功，輯寧區夏；太祖文皇帝受命造晉，盪定蜀漢。陛下
應期龍興，混一六合，澤被群生，威震無外。昔漢氏失 統，吳蜀鼎峙，兵興以來，近將百年，「地險俗殊，人望絕 塞。今不羈之寇，二代而平，非聰明神武，先天弗違，孰 能巍巍其成功若茲者歟？臣等幸以千載，得遭運會， 親服大化，目睹太平，至公至美，誰與為讓！宜祖述先 明，憲章古昔，勒功岱嶽，登封告成，弘禮樂之制，正三 雍之典，揚名萬世，以顯祖宗。是以不勝大願，敢昧死 以聞。請告太常，具」禮儀。復上。詔曰：「年議誠列代之盛 事也。然方今未可以爾，便報絕之。」
元帝建武元年令五嶽置宰祝以孟春仲冬祀海瀆按晉書元帝本紀不載 按隋書禮儀志建武元年令郡國有五嶽者置宰祝二人及有四瀆若海應祠
者，「皆以孟春仲冬祠之。」
明帝太寧三年詔詳處嶽瀆山川之祀
按：《晉書明帝本紀》：太寧三年七月詔曰：「自中興以來， 五嶽四瀆名山大川，載在祀典，應望秩者，悉廢而未 舉，主者其依舊詳處。」
穆帝升平 年何琦請正五嶽之祀不果
按《晉書穆帝本紀》，不載。 按《禮志》，穆帝升平中，何琦 論備五嶽祠曰：「唐虞之制，天子五載一巡狩，順時之 方，柴燎五嶽，望於山川，遍於群神，故曰因名山，升中 於天，所以昭告神祇，饗報功德。是以災厲不作，而風 雨寒暑以時降。及三代，年數雖殊，而其禮不易。五嶽 視三公，四瀆視諸侯，著在經記，所謂有其舉之，莫敢 廢」也。及秦、漢都西京，涇、渭長水，雖不在祀典，以近咸 陽，故盡得比大川之祠，而正立之祀，可以闕哉？自永 嘉之亂，神州傾覆，茲事替矣。惟灊之天柱，在《王略》之 內也。舊臺選百戶吏卒，以奉其職。中興之際，未有官 守。廬江郡常遣太史兼假四時禱賽，春釋寒而冬請 冰。咸和迄今，又復隳替。計今非典之祠，「可謂非一。考 其正名，則淫昏之鬼；推其糜費，則百姓之蠹。而山川 大神，更為簡闕，禮俗頹紊，人神雜擾，公私奔惑，漸以 繁滋。良由頃國家多難，日不暇給，草建廢滯，事有未 遑。今元憝已殲，宜修舊典，嶽瀆之域，風教所被；來蘇 之眾，咸蒙德澤。而神明禋祀，未之或甄，巡狩柴燎，其 廢尚矣。崇明前典，將俟皇輿北旋。稽古憲章，大釐制 度，俎豆牲牢，祝嘏大辭，舊章靡記。可令禮官作式，歸 諸誠簡，以達明德。馨香如斯而已。其諸妖孽，可粗依 法令，先去其甚，俾邪正不黷，時不見省。」
宋
太祖 年詔草封禪儀
按《宋書太祖本紀》不載。 按《禮志》，「太祖在位長久，有 意封禪，遣使履行泰山舊道，詔學士山謙之草封禪 儀注。其後索虜南寇，六州荒毀，其意乃息。」
世祖大明元年江夏王義恭表請封禪
按《宋書世祖本紀》不載。 按《禮志》，大明元年十一月 戊申，太宰江夏王義恭表曰：「惟皇天崇稱大道，始行 揖讓，迄於有晉。雖聿修前緒，而跡淪言廢，蔑記於竹 素者，焉可單書。紹乾維，建徽號，流風聲，被絲管。自無 懷以來，可傳而不朽者七十有四君，罔仁厚而道滅， 鮮義澆而德宣。鍾律之先，曠世綿絕，難得而聞。丘索 著」明者，尚有遺炳。故《易》稱「先天弗違，後天奉時。」蓋陶 唐姚姒商姬之主，莫不由斯道也。是以風化大洽，光 熙於後。炎漢二帝，亦踵曩則，因百姓之心，聽輿人之 頌，龍駕帝服，鏤玉梁甫，昌言明稱，告成上靈。況大宋 表祥，唐虞受終素德，山龍啟符，金玉顯瑞，異采騰於 軫墟，紫煙藹於邦甸，錫冕兆九五之徵，文豹赴天曆 之會。誠二祖之幽慶，聖后之冥休，道冠軒堯，惠深亭 毒，而猶執沖約，未言封禪之事，四海竊以恧焉。臣聞 惟皇配極，惟帝祀天，故能上稽乾式，照臨黔首，協和 穹昊，膺玆多福。高祖武皇帝明並日月，光振八區，拯 已溺之晉，濟橫流之世，撥亂寧民，應天受命，鴻徽洽 於海表，威稜震乎沙外。太祖文皇帝體聖履仁，述業 興《禮》正樂，頌作象曆，明達通於神祇，元澤被乎上下。 仁孝命世，叡武英挺，遭運屯否，三才湮滅。迺龍飛五 洲，鳳翔九江，身先八百之期，斷出人鬼之表，「慶煙應 高牙之建，風耀符發跡之辰，親剪凶逆，躬清昏壒，天 地革始，夫婦更造，豈與彼承業繼緒，拓復禹跡，車一 其軌，書罔異文」者，同年而議哉？今龍麟已至，鳳皇已 儀，比李已實，靈茅已茂，雕氣降雰於宮榭，珍露呈味 於禁林，嘉禾積穗於殿甍，連理合幹於園籞，皆耀質 離宮，植根蘭囿。至夫霜毫元文，素翮赬羽，泉河山嶽 之瑞，草木金石之祥，方畿憬塗之謁，抗驛絕祖之奏， 彪炳雜沓，粵不可勝言。太平之應，茲焉富矣。「宜其從 天人之誠，遵先王之則，備萬乘，整法駕，修封泰山，瘞 玉岱趾，延喬松於東序，詔韓岐於西廂，麾天閽使啟 關，謁紫宮，朝太一，奏鈞天，詠《雲門》，贊揚幽奧，超聲前 古，豈不盛哉！伏願時命宗伯，具茲典度。」詔曰：「《太宰表》 如此，昔之盛王，永保鴻名，常為稱首，由斯道矣。朕遭 家多難，入纂絕孝，德薄勳淺，鑒寐崩愧。頃麟鳳表禎
