俟命。庶官率職，三事夙興，遠邇昌言，明靈幽贊，莫不
傾視俯聽，希陪肆覲之禮；效祉呈祥，欽承告成之慶。 山稱萬歲，企和鑾而發奇；雲浮五彩，佇華蓋而交蔭。 兩儀之情轉迫，萬國之望愈深。臣又聞之，「屈己從眾， 至人所」以稱仁；絲言顯發，哲王以之敷信。昨奉明詔， 許以試之，實降皇情，俯同人欲，寬仁之利斯博，示信 之道宜弘。即日庶尹馳心，咸奉章而守闕；列藩翹足， 各伏地以祈恩。所冀天慈，深加昭察。制可群寮之奏， 剋以發軫之期，頒示普天，申明絕典。使夫一時之士， 欣獨高於萬代；八荒之酋，荷周露於再造。則「臣等死 日猶生之年，不任誠懇之至，謹與連率方牧等奉表 詣闕，固請以聞。」帝沖讓不許，至於再三。於是下詔曰： 「自古明王君臨區宇，功濟天下，道被生民，內外無虞， 年穀豐稔，莫不歸功上元，致禮厚地，騰茂實於六合， 飛英聲於百代。今公卿在列，屢屬虛心，嶽牧具僚，固 陳僉願，理在難奪。敬依來請」，顧循諸己。仍懷慚德。 貞觀十五年四月。詔以來歲二月有事於泰山。六月 停封泰山。
按《唐書太宗本紀》，「貞觀十五年四月辛卯，詔以來歲 二月有事於泰山。六月己酉有星孛於太微，丙辰停 封泰山。」 按《禮樂志》，其非常祀天子有時而行之者 曰封禪、巡守、視學、耕籍、拜陵。文中子曰：「封禪非古也， 其秦漢之侈心乎？」蓋其曠世不常行，而於禮無所本。 故自漢以來，儒生學官論議不同，而至於不能決，則 出「於時君率意而行之爾。」隋文帝嘗令牛弘、辛彥之 等譔定《儀注》，為壇泰山下，設祭如南郊而已，未嘗升 山也。唐太宗已平突厥，而年穀屢豐，群臣請封泰山， 太宗初頗非之。已而遣中書侍郎杜正倫行泰山上 七十二君壇跡，以是歲兩河大水而止。其後群臣言 封禪者多，至十五年，將東幸，行至洛陽而彗星見，乃 止。
按《冊府元龜》，貞觀十五年三月庚辰，肅州言，「所部川 原，遍生芝草。」先是，百僚及雍州父老詣朝堂上表請 封禪。四月辛卯朔，下詔曰：肇有蒸庶，樹之司牧，載籍 所紀，風烈猶存。至於道洽品物，功成宇縣，天眷彰於 符瑞，人事表於隆平，莫不增封岱宗，廣禪梁甫，榮鏡 六合，對越三神。前聖所以垂其尊名，後王所以仰其 休烈，蓋繇此也。自火德既衰，三光分裂，金行失御，九 鼎沈淪，諸華競逐，彝倫大壞。雖周室削平趙魏，隋氏 混一文軌，而金革之事，未戢於封疆，《雅》《頌》之音，弗聞 於朝廷，遂使至教闕如，淳風莫反。齊郊絕類帝之禮， 日觀缺升中之儀，其已久矣。朕丕膺景命，嗣守洪基， 承大亂之餘，當率土之責，負扆興惕，「納隍在慮，上憑 宗社之靈，下資士庶之力。草昧伊始，援干戈以靖亂； 區夏既平，引禮樂以緯俗。」尉候無警，菑畬有年，比屋 咸保其歡，含氣不違其性。殊方異域，盡地界而來庭； 應圖合牒，殫天符而表瑞。緬懷前載，詳求諸己，豈伊 寡德，能致此乎？固乃《上元》所葉贊也。而群公卿士，百 辟庶僚，因陳人祇之「意，請遵封禪之典，推而不居，至 於數四，文武之情彌切，內外之議日聞，誠請頻繁，淹 歷年載。朕繼跡百王，因心萬物，上奉蒼昊，義在薦功， 下撫黎元，方祈厚福。既迫茲理，敢不祗從。猥以眇身， 齊美上代，永言夙志，凜乎增惕。可以來年二月有事 泰山，所司宜與公卿并諸儒士及朝臣有學業者，詳 定其儀，博考聖賢之旨，以允古今之中。務盡誠敬，稱 朕意焉。」於是詔太常卿韋挺為簡較封禪大使，禮部 侍郎令狐德棻副焉。朝廷參議其儀，異端競起。祕書 少監顏師古乃奏稱：「臣撰定《封禪之禮，書》在十一年 春，於時諸儒參詳，以為適中。」詔公卿定其可否，多從 師古之禮。六月己酉，有星孛於太微宮，犯帝位。辛亥， 朝散大夫、行起居郎褚遂良進曰：「陛下撥亂反正，功 超前烈，告成升嶽，天下幸甚。而行至雒陽，彗星輒見， 此或有所未允合者也。且漢武優柔數年，始行岱禮， 臣愚伏願詳擇。」丙辰，詔曰：「自古皇王受天之命，建顯 號於封禪，揚洪名於竹帛者，莫不功濟夷、夏，道葉人 祇。然登泰山之高，刊梁甫」之石，未有七德靡記，《九部》 寂寥，而欲齊聲於聖哲，垂美於篆籀者也。朕承宗廟 之重，當區宇之責，寅畏三靈，憂勤萬姓。雖戡翦禍亂， 克定遐荒，而至教猶鬱，刑典未厝。勝殘之化，未洽於 率土；和平之風，多慚於往烈。是以覽經籍而自失，想 壇場而增懼，亟寢縉紳之奏，屢拒公卿之請，逡巡大 典，荏苒歷載。近者文武百僚，州縣庶尹，頻繁抗表，殷 勤固陳。咸以為兩儀交泰，四夷賓服，禮讓興行，年穀 豐稔。蒼昊呈符於上，靈符不可以久替；黎獻協心於 下，眾欲不可以固拒。朕迫茲群議，敢不敬從。欲薦功 上元，大報后土，升中之儀已具，省方之期有日。今太 史奏有「彗星出於西方，朕撫躬自省，深以戰慄。良繇 功業之被六合，猶有未著；德化之覃八表，尚多所闕。 遂使神祇垂祐，警戒昭然。朕畏天之威，寢興靡措。且 曠代盛典，禮數非一，行途之間，勞費不少，冬夏凋弊， 多未克復。將送儀仗，轉運糧儲，雖存節省之義，終煩
