觀之禮。況升中大事，華夷畢集，九服仰垂拱之安，百 蠻懷率舞之慶，陶甄化育，莫匪神功，豈於樂舞別申 嚴禁？臣等詳擬，奏二舞。時天皇不合起立。」詔並從之。 尋以帝不豫，改用來年正月行封禪之禮。十月癸亥， 車駕幸奉天宮。十一月丙戌，詔曰：「朕聞仁者德之本， 葉亭育之至途；禮者道之末，乃帝王之餘事。歷選往 初，詳觀曩躅，惻隱以孚其化，變通以會其神。朕以虛 薄，祗膺寶位。旰食宵衣，懼忝於宗社；如傷若厲，佇濟 於黎」元。每以皇基肇闢，範圍覆載，遺惠所覃，昭格區 宇，虔荷靈命，嘗慮下虧鴻業，遍刊群嶽，不足上報元 功。已升聞於日觀，思款謁於天臺，志在告成，諒非為 己屬。今茲豐稔，方有事於嵩丘，崇累聖之丕績，祈兆 人之嘉佑。頃者分使出巡，存問風俗，河南河北，尚有 十餘州旱澇，加以朔方寇盜，時或侵邊，關「內流離，未 能復業，一物失所，獨甚納隍，數郡不寧，豈宜備禮，前 欲以來年正月《封中嶽》者宜停。」
中宗嗣聖五年〈即武后垂拱四年〉七月丁巳改洛水為永昌洛水封其神為顯聖侯加特進禁漁釣改嵩山為神嶽封其神為天中王太師使持節大都督
按：《唐書武后本紀》云云。
嗣聖十三年。〈即武后萬歲通天元年〉臘月甲戌，如神嶽。甲申，封 於神嶽。丁亥，禪於《少室山》。
按：《唐書武后本紀》云云。
元宗開元四年以少牢祭驪山
按《唐書元宗本紀》。不載 按《舊唐書元宗本紀》，「開元 四年二月，以關中旱，遣使祈雨於驪山，應時澍雨。以 少牢致祭，仍禁樵採。」
開元五年，詔禮官「詳定嶽瀆等祭。」
按《唐書元宗本紀》，不載。 按《冊府元龜》，開元五年十 二月戊寅詔曰：「國之大事在祀，神之所歆，惟敬潔誠 而齋精意以享，則可臻介福，致休祥。深慮有司，未副 厥旨，所緣嶽瀆等祭，宜令禮官博士斟酌古今，務加 虔肅，合於典禮，即詳定奏聞。」
開元八年，令太常長官分祭華嶽溫湯。
按《唐書元宗本紀》，不載 按《冊府元龜》，開元八年三 月敕：「頃歲未登，水旱不節。今春東方起，農桑是憂。宜 令太常長官分祭華嶽溫湯。」
開元十一年，敕崇「霍山祠廟，春秋致祀。」
按《唐書元宗本紀》，不載。 按《冊府元龜》，開元十一年 四月庚申敕曰：「河東冀方，其鎮惟霍，神為天吏，山有 嶽靈。在昔皇業初興，肇蒙嘉祉。今者省方旋軫，重獲 休徵，同受三神之貺，獨忘百邑之禮。其霍山宜崇飭 祠廟，秩視諸侯，蠲山下十戶，以為灑掃，晉州刺史春 秋致祀。」
開元十二年，百官表請封禪。詔以來年有事於泰山 按《唐書元宗本紀》不載 按冊府元龜，開元十二年 十一月庚午幸東都，敕有司所經名山大川精意致 祭，以酒脯時果用代牲牢。丙寅至華州，命刺史徐知 仁與信安王禕勒石於華嶽祠南之通衢，帝親製其 文。十二月辛酉，文武百官吏部尚書裴漼等上請封 東嶽曰：「臣聞道協乾坤，聖人之元德；功存禮樂，王者 之能事。故旁徵前載，博考鴻名，躬曆數之期，遇天人 之應，莫不發號施令，升中合符，澤浸黎元，以茂聲實 者矣。㐲惟開元神武皇帝陛下握符提象，出震乘圖， 英威邁於百王，至德加於四海。梯航接武，畢盡戎夷 之獻；耕鑿終歡，不知堯舜之力。惡除氛沴，增日月之 光輝；慶襲休榮，雜煙雲之氣色。靈物紹至，休祥沓委。 江茅將鄗黍均芳，雙觡與一莖齊烈。固可以稽典訓， 設壇場，悉符瑞之美，答神祇之貺。謙而不發，雖在於 聖心；理則難辭，孰違於天意？臣幸遭昌運，謬齒周行， 咸申就日之誠，願睹封巒之慶。無任勤懇之至，謹於 朝堂奉表陳情以聞。」帝手詔報曰：「自中朝有故，國步 艱難，天祚我唐，大命集於聖真皇帝。朕承奉丕業，十 有餘年，德未加於百姓，化未覃於四海，將何以擬洪 烈於先帝，報成功於上元？至若堯、舜、禹、湯之茂躅，軒 后、周文之懿範，非朕之能逮也。其有日月之瑞，風雲 之祥，則宗廟社稷之餘慶也；天平地成，人和歲稔，則 群公卿士之任職也。撫躬內省，朕何有焉？難違兆庶 之情，未議封崇之禮。」甲子，侍中臣乾曜、中書令臣說 等奏：「臣聞自古受天命、居大寶者，必登崇高之丘，行 封禪之事，所以展誠敬，報神祇。三五迄今，未之闕也。 是以高宗因文武之業，盛岱亭之禮，《方冊》所記，虞夏 同風。聖移三朝，年經五紀，封崇之典，缺而未修，山川 望幸，屬在今日。陛下靖多難，尊先朝，天所啟也；承大 統，臨萬邦，天所命也。焉可不陟東岱，禪云亭，報上元 之靈恩，紹高宗之洪烈？則天地之意，宗廟之心，將何 以克厭哉？且陛下即位以來十有四載，創九廟，禮三 郊，大舜之孝敬也；敦九族，友兄弟，文王之慈惠也；卑 宮室，菲飲食，夏禹之恭儉也。『道稽古，德日新』」，帝堯之 文思也；「憐黔首，惠蒼生」，成湯之深仁也；「化元漠，風太 和」，軒皇之至理也。至如日月星辰，山河草木，羽毛鱗
