介，窮祥極瑞，蓋以薦至而為常，眾多而不錄，正以天 平地成，人和歲稔，可以報於神明矣。鴻生碩儒，上章 奏而請封禪者，前後千百，聖情撝揖，天鑒未回。臣等 仰考神心，傍「採眾望，封巒展禮，時不可抑。陛下縱不 欲以成功告天，豈不可以天休報德！臣等昧死上請 以聞。」帝手詔報曰：「夫登封之禮，告禪之儀，蓋聖人之 能事，明王之盛業也。朕以眇身託王公之上，夙夜祇 懼，恐不克勝，幸賴群公，以保宗社，至於休徵符瑞，皆 先帝遺慶，朕何賴焉！豈可以禮百神，覲群后，備岱」亭 之禮，展封祀之儀者哉？雖誠請是違，而宿心未暇。臣 乾曜說等又上言曰：「臣等考天人之際，稽億兆之情， 以為治定功成，登封告禪，鴻名盛則，屬在聖明。陛下 讓德沖深，未允群議，神祇闕望，臣等懼焉。且今四海 和平，百蠻率職，莫不含道德之甘實，咀仁義之馨香。 是以上帝聿懷，名山望幸，珍符薦」至，年穀屢登，開闢 以來，未之有也。臣聞自古受命而封禪者七十二君， 安有殊風絕業足以方今也？然猶躡梁父，登泰山，飛 英聲，騰茂實。而陛下功德之美，符瑞之富，固以孕虞 夏，含殷周矣，有何退讓逡巡於大禮哉？夫昭報天地， 至敬也；嚴配祖宗，大孝也；厚福蒼生，博惠也；豋封紀 號，丕業也。陛下安「可以闕哉！況天地之符彰矣，祖考 之靈著矣，蒼生之望勤矣，禮樂之文備矣，陛下安可 以辭哉！故臣等願因神祇之葉贊，順華夏之懇誠，早 稽舊章，特垂新詔，庶幾仲夏乘農之隙，以展巡狩肆 覲之儀，則天下幸甚。臣等昧死重請以聞。」帝又詔報 曰：「夫治定然後制禮，功成然後作樂。朕承奉宗廟，恐 不克勝。未能使四海乂安，此禮未定也；未能使百蠻 效職，此功未成也。焉可以揚景化，告成功？雖欲答於 神祗，終候安於兆庶。再省誠懇，惻怵良深。」乾曜說等 又再上言曰：「臣聞聖人者與天地合德，故珍符休命， 不可得而辭；鴻名盛典，不可得而讓。陛下功格上天， 澤流厚載，三五之盛，莫能比崇，登封告成，理葉幽贊。 故符瑞異臻，天意也；《書》軌大同，人事也；菽粟屢登，和 平也；刑罰不用，至理也。今陛下稽天意以固辭，違人 事以久讓，是和平而不崇昭報，至理而闕薦祖宗，億 兆之情，猶知不可，況上帝臨照，神祇顧諟，其可止乎？ 願納王公卿士、列嶽縉紳之望，迴命有司，速定大典。 臣等不勝懇切，敢昧死再拜上請以聞。」時儒生墨客 獻賦頌者數百計，帝不得已而從之。丁卯，下詔曰：「自 古受命而王者，曷嘗不封泰山，禪梁父，答厚德，告成 功？三代之前，率由斯義。自魏、晉已降，迄至周、隋，帝典 闕而大道隱，王綱弛而舊章闕，千載寂寥，封崇莫嗣。 物極而復，天祚我唐，文武二后，應圖受籙，洎於高宗， 重光累盛，承至理，登介丘，懷百神，震六合，紹殷周之 統，接虞夏之風，中宗弘懿鑠之休，睿宗穆粹清之道， 巍巍蕩蕩，無得而稱者也。朕昔戡多難，稟略先朝，虔 奉慈旨，嗣膺丕業。是用創九廟以申孝敬，禮二郊以 展嚴禋，寶菽粟於水火，捐珠玉於山谷」，兢兢業業，非 敢追美前王。日慎一日，實以奉遵遺訓。至於「巡狩大 典，封禪鴻名，顧惟寡薄，未遑時邁」，十四載於茲矣。今 百穀有年，五材無眚，刑罰不用，禮義興行，和氣氤氳， 淳風淡泊。蠻夷戎狄，殊方異類，重譯而至者，日月於 闕庭。奇獸神禽，甘露醴泉，窮祥極瑞者，朝夕於林籞。 王公卿士，罄迺誠於中；鴻生碩儒，獻其書於外，莫不 以神祇合契，億兆同心。斯皆「烈祖聖考，垂裕餘慶。故 朕得荷皇天之景祐，賴祖廟之介福，敢以眇身，而顓 其讓。是以敬承群議，弘此大猷，以光我高祖之丕圖， 以紹我太宗之鴻業，永言陟配，祗感載深。可以開元 十三年十一月十日，式遵故實，有事泰山。所司與公 卿諸儒，詳擇典禮，預為備具，勿廣勞人，務存節約，以 稱朕意。」所緣《封禪儀注》，兵馬陪集，並皆條奏，布告遐 邇。
開元十三年十一月庚寅封於泰山辛卯禪於社首 壬辰大赦。
按《唐書元宗本紀》云云。 按《禮樂志》：「開元十二年，四 方治定，歲屢豐稔。群臣多言封禪，中書令張說又固 請。乃下制以十三年有事泰山。於是說與散騎常侍 徐堅、太常少卿韋縚、祕書少監康子元、國子博士侯 行果刊定儀注，立圓臺於山上，廣五丈，高九尺，土色 各依其方。又於圓臺上起方壇，廣一丈二尺，高九尺。 其」壇臺四面為一階，又積柴為燎壇於圓臺之東南。 量地之宜，柴高一丈二尺，方一丈，開上，南出戶六尺。 又為圓壇於山下，三成十二階，如圓丘之制。又積柴 於壇南，為燎壇如山上。又為玉冊、玉匱、石䃭，皆如高 宗之制。元宗初，以謂升中於崇山，精享也，不可諠譁。 欲使亞獻以下皆行禮山下壇召禮官講議。學士賀 知章等言：「昊天上帝，君也；五方精帝，臣也。陛下享君 於上，群臣祀臣於下，可謂變禮之中。然禮成於三，亞 終之獻，不可異也。」於是三獻皆升山，而五方帝及諸 神皆祭山下壇。元宗問：「前世何為祕玉牒？」知章曰：「玉 牒以通意於天，前代或祈長年，希神仙，旨尚微密，故
