垂恩儲祉，將以薦成，陛下謙讓而弗發也。挈三神之 驩，缺王道之儀，群臣恧焉。或謂且天為質，闇示珍符， 固不可辭。若然辭之，是《泰山》靡記，而《梁父》罔幾也。亦 各並時而榮，咸濟厥世，而屈，說者尚何稱於後，而云 「七十二君」乎？夫修德以錫符，奉符以行事，不為進越， 故聖王弗替。而修禮地祇，謁款天神，勒功中嶽，以章 至尊。舒盛德，發榮號，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯 事，天下之壯觀，王者之卒業，不可貶也。願陛下全之。 而後因雜薦紳先生之略術，使獲曜日月之末光，絕 炎以展采，錯事猶兼，正列「其義，袚飾厥文，作《春秋》一 蓺，將襲舊六，為七攄之無窮，俾萬世得激清流，揚微 波，蜚英聲，騰茂實，前聖之所以永保鴻名，而常為稱 首者用此宜命掌故悉奏其儀而覽焉。」於是天子沛 然改容曰：「俞乎，朕其試哉。」乃遷思回慮，總公卿之議， 詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。乃作頌曰：自 我天覆，雲「之油油。甘露時雨，厥壤可遊。滋液滲漉，何 生不育。嘉穀六穗，我穡曷蓄。匪唯雨之，又潤澤之。匪 唯濡之，汜布濩之。萬物熙熙，懷而慕思。名山顯位，望 君之來。君兮君兮，侯不邁哉。般般之獸，樂我君囿。白 質黑章，其儀可喜。旼旼穆穆，君子之態。蓋聞其聲，今 視其來。厥塗靡從，天瑞之徵。茲爾於舜，虞氏以」興。濯 濯之麟，遊彼靈畤。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝 用享祉。三代之前，蓋未嘗有。宛宛黃龍，興德而升。采 色炫燿，煥炳煇煌。正陽顯見，覺寤黎烝。於傳載之云。 受命所乘，厥之有章，不必諄諄。依類託寓，諭以封巒。 披蓺觀之，天人之際已交，上下相發允答。聖王之德， 兢兢翼翼也。故曰：「興必慮衰，安必思危。」是以湯、武至 尊嚴，不失肅祗；舜在假典，顧省厥遺。此之謂也。
《東巡頌》後漢·馬融
允迪在昔，紹烈陶唐。殷天衷，克搖光。若時則運瓊衡， 敷六典，經八成。肆類乎上帝，實柴乎三辰。禋祀乎六 宗，祗燎乎群神。遂發號群司，申戒百工。卜筮稱吉，蓍 龜襲從。南征有時，馮相告祥。清夷道而後行，曜四國 而揚光。展聖義於巡狩，喜圻畤而詠八荒。指宗嶽以 為期，固岱神之所望。散齋既畢，越翼良辰。棫槱增構， 烈火燔燃。暉光四煬，炎爛薄天。蕭香肆升，青煙冒雲。 珪璋峨峨，犧牲潔純。鬱鬯宗彝，明水元樽。空桑孤竹， 咸池雲門。六八匝變，神祇並存。
《四瀆祠碑銘》北周·王褒
靈祠嶽立，貝闕雲浮。寂寥詭惟，髣髴神遊。姬嬴分國， 河渭合流。桃花春水，靈草孤洲。潼鄉河曲，汾陰脽壤。 亂流不度，龍門難上。河魚送迎，江妃來往。水開通跡， 山臨高掌。智以藏往，神以知來。榮光離合，雲氣徘徊。 水仙遺操，津吏餘杯。波息川后，浪靖瞻臺。
《封禪壇頌》唐·張說
皇唐六葉，開元神武皇帝再受命致太平，乃封岱宗， 禪社首，鑿石紀號，天文煥發。儒臣志美，立碣祠壇曰： 「厥初生人，俶有君臣，其道茫昧，其氣朴略，因時欻起， 與運而紛落，泯泯沒沒，而無聞焉。爾後聖人取法象， 立名位，衣裳以等之，甲兵以定之，於是禮樂出而書 記存矣。究其源，致敬乎天地；報其本，致美乎鬼神。則」 封禪者，帝王受天命告成功之為也。閱曩聖之奧訓， 考列辟之通術，疇若天而不成？曷背道而靡失？由是 推之，封禪之義有三，帝王之略有七。七者何？《傳》不云 乎：「道德仁義禮智信，順之稱聖哲，逆之號狂悖。」三者 何？一位當五行圖錄之序，二時會四海昇平之運，三 德具欽明文思之美，是謂與天合符，名不死矣。有一 不足，而云「封禪」，人且未許，其如天何？言舊史者，君莫 道於陶唐、舜、禹，臣莫德於皋陶、稷、禼，三臣備德，皆有 天下。仲尼敘帝王之書，繫魯、秦之誓，明魯祀周公，用 王禮；秦承伯益，接周統。孔聖微旨，不其效歟？然秦定 天下之功高，享天祿之日淺，天而未忘庭堅之德也， 故大命復集於皇家。天之贊唐，不惟舊矣。其興之也， 元靈啟迪，黃祇顧懷，應歸運以義舉，撫來蘇以利見， 濩也無放夏之慚，武也無伐殷之戰。高祖創業，四宗 重光，有德格天，漏泉，蒸雲濡露，菌蠢滋育，氤氳涵煦， 若天地之覆載，日月之照臨，溥有形而希景，罄無外 而宅心，百有八年於茲矣。皇帝攘內難而啟新命，戴 睿宗「而纘舊服。宇宙更闢，朝廷始位。」蓋《羲》�氏之造 皇圖也。九族敦序，百姓昭明；萬邦咸和，黎民於變。立 土圭以步曆，革銅渾以正天，蓋唐虞氏之張帝道也。 天地四時，六官著禮；井田三壤，五圻成賦；廣九廟以 尊祖，定六律以和神，蓋三代之設王制也。武緯之，文 經之，聖謨之，神化之，然猶戰戰兢兢，日慎一日。約規 誨以進德，遂忠良以代工。講習乎無為之書，討論乎 《集賢》之殿。寵勇爵，貴經門，翼乎鵷鸞之列在庭，毅乎 貔貅之師居鄙。人和傍感，神寶沓至。乾符坤珍，千品 萬類，超圖軼牒，未始聞記。我后以人瑞為心，不以物 瑞為意，王公卿士，儼然進曰：「休哉陛下！孝至於天，故 合於道。前年祈后土，人獲大穰；間歲祀圓丘，日不奄 朔。感祥以祚聖，因事以觀天。」天人交合，其則不遠。意
