五褲歌仍詠，三碑石重銘。躊躇問存歿，委曲向郊坰。 苕水曾同泛，嵇山昔共經。清風阿客仰，佳頌國人聽。 奉使朝行月，飛文夜動星。征途回四牡，遙戀故林青。
《送烏編修代祀海岳南鎮兼簡明善隱居》
元黃溍
承明退直馬如龍，將詣祠庭禮數崇。岳色非煙生近 甸，川靈藏器出幽宮。周原共識皇華使，禹穴誰陪《太 史》公。若見安陽韓處士，為言客鬢已秋蓬。
《送同年王在中編修代祀西行》宋·褧
宮雲擁節下青冥，巨岳通川草木榮。傳語祠官休祕 祝，漢皇深意在蒼生。
《奉旨祀桐柏山》童仝
桐柏山高插半天，峰巒平處隱神仙。御香南下三千 里，淮水東流幾萬年。元鶴夜深和月舞，蒼龍春暖抱 珠眠。只今天下如堯舜，辟穀先生學種田。
山川祀典部紀事
《尚書中候》「堯沈璧於河，白雲起迴風搖落。」
天乙在亳，諸鄰國襁負歸德。東觀於洛，習禮堯壇。降 三分沈璧，退立榮光不起。黃魚雙躍，出濟於壇；黑烏 以雄，隨魚亦止，化為黑玉。《赤勒》曰：「元精天乙，受神福， 伐桀克」，三年天下悉合。
成王觀於洛河，沈璧。禮畢，王退。俟至於日昹，榮光併 出幕河，青雲浮洛。
《左傳》隱公八年：鄭伯請釋泰山之祀，而祀周公，以泰 山之祊易許田。三月，鄭伯使宛來歸祊，不祀泰山也。 《管子》：桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禪。管仲曰：「古 者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有 二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云；虙羲封泰山，禪云云； 神農封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰」 山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云； 堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會 稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首。皆受命， 然後得封禪。桓公曰：「寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大 夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊 耳山，以望江漢。兵車之會三，而乘車之會六，九合諸 侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？」 於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：「古之 封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間，一茅 三脊，所以為藉也。東海致比目之魚，西海至比翼之 鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳凰麒麟 不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，䲭梟數至，而欲封禪， 毋乃不可乎？」于是桓公乃止。
《左傳》：襄公十八年，晉侯伐齊，將濟河，獻子以朱絲係 玉二玨而禱曰：「齊環怙恃其險，負其眾庶，棄好背盟， 陵虐神主，曾臣彪將率諸侯以討焉，其官臣偃實先 後之，苟捷有功，無作神羞，官臣偃無敢復濟，唯爾有 神裁之。」沈玉而濟。
昭公十六年九月，鄭大旱，使屠擊、祝款、豎柎有事于 桑山，斬其木，不雨。子產曰：「有事于山蓻，山林也，而斬 其木，其罪大矣。」奪之官邑。
《昭公十七年》，晉侯使屠蒯如周，請有事于雒與三塗。 萇弘謂劉子曰：「客容猛，非祭也。其伐戎乎？」九月丁卯， 晉荀吳帥師涉自棘津，使祭史先用牲于雒。陸渾人 弗知，師從之。庚午遂滅陸渾。
哀公六年，初，昭王有疾，卜曰：「河為祟」王弗祭大夫請 祭諸郊，王曰：「三代命祀，祭不越望，江漢睢漳，楚之望 也。禍福之至，不是過也。不榖雖不德，河非所獲罪也。」 遂弗祭。
《孔叢子嘉言篇》：子張問：「《書》云『奠高山』，何謂也？」孔子曰： 「高山五嶽，定其差秩，祀所視焉。」子張曰：「其禮如何？」孔 子曰：「牲幣之物，五嶽視三公，小名山視子男。」
《越絕書》：「越王既得平吳，春祀三江，秋祀五湖，因以其 時為之立祠，垂之來世，傳之萬載，鄰邦樂得，皆來取 之。」
《史記。平準書》：「武帝既得寶鼎，立后土太一祠，公卿議 封禪事。而天下郡國皆豫治橋道，繕故宮及當馳道， 縣縣治官儲，設供具，而望以待幸。」
《漢書司馬相如傳》：「相如既病免，家居茂陵。天子曰：『司 馬相如病甚，可往從，悉取其書，若後之矣』。使所忠往， 而相如已死，家無遺書。問其妻，對曰：『長卿未嘗有書 也。時時著書，人又取去。長卿未死時，為一卷書，曰：『有 使來求書，奏之』。其遺札書言封禪事，所忠奏焉，天子 異之。相如既卒五歲，上始祭后土，八年而遂禮中岳』」， 封於太山。至梁，甫禪肅然。
《兒寬傳》：「寬遷左內史，課更以最，上由是愈奇寬。及議 欲倣古巡狩封禪之事，諸儒對者五十餘人，未能有 所定。先是，司馬相如病死，有遺書頌功德，言符瑞足 以封泰山。上奇其書，以問寬。寬對曰：『陛下躬發聖德
