七十萬五千三牲燔柴，上福脯三十胊，縣次傳送京 師。四嶽皆王同禮。南方衡山，一名霍，霍者，萬物盛長， 垂枝布葉，霍然而大。廟在廬江灊縣。西方華山，華者， 華也，萬物滋然變華於西方也。廟在弘農華陰縣。北 方恆山，恆者，常也，萬物伏藏於北方，有常也。廟在中 山上曲陽縣。中央曰嵩高，嵩者，高也。《詩》云：「嵩高維嶽， 峻極於天。」廟在潁川陽城縣。
四瀆：河出燉煌塞外崑崙山，發源注海。《易》：「河出圖，聖 人則之。」《禹貢》：「九河既道。」《詩》曰：「河水洋洋。」廟在河南滎 陽縣。河隄謁者，掌四瀆禮，祠與五嶽同。江出蜀郡湔 流互徼外崏山，入海。《詩》云：「江漢陶陶。」《禹貢》：「江漢朝宗 於海。」廟在廣陵江都縣。淮出南陽平氏桐柏大復山， 東南入海。《禹貢》：「海、岱及淮，淮、沂其乂。」《詩》云：「淮水湯湯。」 廟在平氏縣。濟出常山，房子、贊皇山，東入沮。《禹貢》：「浮 于汶，達於濟。」廟在東郡臨邑縣。
《五經通義》易姓而王太平，必封泰山、禪梁父何？天命 己為王，使理群生也。或曰：「封以黃金為泥，以銀為繩， 經無明文，以義說之，所以正封岱。」泰山者，五嶽之長， 群神之主，故獨封於泰山，告太平於天，報群臣之功 也。禪梁父者，泰山之支屬，能配泰山之德也。
袁准《正論》封禪之言，唯《周官》有王大封之文，齊桓公 欲封禪，聞管仲言而止。焚燎祭天，皆王者之事，非諸 侯之所為也。是以學者疑焉。後秦一主，漢二君，修封 禪之事，其制為封土方丈餘，崇於泰山之上，皆不見 於經。秦漢之事，未可專信，管仲云：禹禪會稽，告天則 同，祭地不得異也。會稽而可禪，四嶽皆可封也。夫洛 陽者，天地之所合。《嵩高》者，六合之中也。今處天地之 中。而告於《嵩高》可也，奚必於泰山。
《容齋隨筆》：漢光武建武三十年，車駕東巡，群臣上言， 即位三十年，宜封禪泰山。詔曰：「即位三十年，百姓怨 氣滿腹，吾誰欺？欺天乎？何事汙七十二代之編錄？若 郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛美，必髡令屯田。」從此群臣 不敢復言。後二年，上齋夜讀《河圖會昌符》曰：赤劉之 九，會命岱宗。感此文，乃詔梁松等按索河雒讖文，言 九世封禪事者，遂奏三十六事，於是求武帝元封故 事，以三月行封禪禮。唐太宗貞觀五年，群臣以四夷 咸服，表請封禪，詔不許。六年復請。上曰：「卿輩皆以封 禪為帝王盛事，朕意不然。若天下乂安，家給人足，雖 不封禪，庸何傷乎？昔秦始皇封禪，而漢文帝不封禪， 後世豈以文帝之賢，不及始皇邪？且事天掃地而祭， 何必登泰山之顛，封數尺之土，然後可以展其誠敬 乎？」已而欲從其請，魏鄭公獨以為不可，發《六難》以爭 之，至以謂崇虛名而受實害。會河南北大水，遂寢。十 年，復使房喬裁定其禮，將以十六年二月有事於泰 山，會星孛太微而罷。予謂二帝皆不世出盛德之主， 灼知封禪之非，形諸詔告，可謂著明，然不能幾時，自 為翻覆。光武惑於讖記，太宗好大喜名，以今觀之，蓋 所以累善政耳。
《清波雜志》：「天下名山洞府、河陽府平陽洞、台州赤城 山玉景洞、江寧府華陽洞、舒州灊山司真洞、杭州大 滌洞、鼎州桃源洞、常州張公洞、南康軍廬山詠真洞。 建州武夷山昇真洞、南嶽朱陵洞。江州馬當山上水 府、太平州中水府、潤州金山下水府、杭州錢塘江水 府、河陽濟瀆北海水府、鳳翔府聖湫仙游潭、河中府」 百丈泓龍潭杭州天目山龍潭華州車湘潭。初，朝廷 以每歲投龍簡，而洞府多在僻遠處，其齎送祭醮之 具頗以為擾。天聖間，下道錄院定歲投龍簡凡二十 處，餘皆罷之。煇四十年前，於馬當龍祠廊廡下見一 碑，刻「投龍處所」，視此數頗有增益。碑載祭享牲牢、香 幣樂節為詳，乃元豐間江州建立者，「再，過之則亡。」 《文獻通考》：致堂胡氏曰：「封禪之事，漢唐之君往往行 之，曾無一人建議明白如許懋者。賢哉懋乎，其學可 謂正矣。漢唐以來，緯書行而經學弛，重以鄭元博聞 寡要，不知折衷於聖人，而惟緯書是信。世無大儒，稽 古言以祛群惑，遂使有天下者，於無事時肆其侈心， 千乘萬騎，巡狩侈費，登」山琢石，夸大功德，或有祕祝， 以祈不死，取笑當代，貽譏後來。彼梁武之資，未必如 漢光武之英也，一聞懋言，遂遏欲行之意，推廣其義 以答請者，則賢於光武遠矣。使其舉措每如此，則金 甌之業，何缺壞之有？
讕言長語，太祖高皇帝改正嶽鎮海瀆城隍廟號，詔 止稱東嶽之神，於禮方正。《搜神記》據東方朔謂虹氏 即東嶽帝君，一何悖耶？予兩抵濟瀆在懷慶濟源縣， 只一池水，水之清洶非凡水比，其西即北海。《搜神記》 謂江瀆，楚屈原河瀆，漢陳平淮瀆，唐裴說濟瀆，楚仵 大夫。甚是無謂。
《春明夢餘錄》：北嶽在今真定府定州曲陽縣，漢為常 山郡上曲陽縣。《史記·封禪書》：「常山王有罪，遷天子封 其弟於真定，以續先王祀，而以常山為郡，然後五嶽 皆在天子之邦。」《漢書·郊祀志》：「祠北嶽常山於上曲陽。」 《後漢書。章帝紀》：「元和三年春二月戊辰，幸中山，遣使
