此页尚未校对
者祠北嶽於上曲陽。」《魏書》：「和平元年春正月，如中山， 過恆嶽，禮其神而返。二年春二月，如中山，遣使者禮 恆嶽。」《隋書》：「大業四年秋八月，帝巡河北，親祀恆嶽。」《唐 書·地理志》：定州曲陽縣，「元和十五年，更恆嶽曰鎮嶽， 有嶽祠。」《張嘉徵傳》：「為州刺史至州，於恆嶽廟中立頌， 自為文書於石。其碑用白石為之，素質黑文，甚為奇 麗。先是嶽祠為遠近祈賽，有錢數百」萬。嘉徵自以為 頌文之功，納其數萬。自漢及唐，北嶽之祭，皆在曲陽。 《一統志》乃謂「恆山在渾源州南二十里。」《山西志》又謂 「宋時因山後諸州陷於契丹，乃即曲陽致祭」，此謬說 也。
丘文莊濬云：「歷代東海、南海，皆臨海而祭，西海、北海 則望祀。在宋都汴梁，無由至遼薊之域，出國門而北， 望祭之可也。今建都於燕，往南而祭北海，豈天子宅 中以臨四海之義哉？今京師東北乃古碣石瀹海之 地，於此立祠而祭，於勢為順，於理為宜。若夫中國之 正西在於秦隴，西南則蜀，稍南則滇也。滇之極西，百 夷之外，聞有大海，宜於此處望祀之。今祭北海仍在 懷慶，祭西海仍在蒲州。」是丘之說，終明之世未用也。 都城隍之神，歲以五月十一日為神之誕辰，及萬壽 聖節，各遣官致祭。倪宗伯岳《上疏》云：「廟祀城隍之神， 本非人鬼，安得誕辰？」可謂妄謬。每歲南郊大祀壇、八 月山川壇，俱有合祭之禮，事體已重。比於天下府縣 之祭不同，所有前項祭告煩瀆無據。遂罷之。
