〈注〉《祭菜禮》「先聖先師。」菜謂芹藻之屬。〈疏〉熊氏云：「始教，謂始立學教。皮弁祭菜」者，謂天子使有司服皮弁，祭先聖先師以蘋藻之菜也。正義曰：熊氏云：「以注《禮》先聖先師之義解經，始教」，謂始立學也。若學士春始入學，唯得祭先師。故《文王世子》云：「春官釋奠於其先師」，秋冬唯祭先師而已，不祭先聖。故《大胥》春釋菜合舞。鄭云：「釋菜禮先師。」是春始入學，不祭先聖也。〈大全〉臨川吳氏曰：「古者始入學，必釋奠於先聖先師。故《大學》始初之教，有司先服皮弁服行釋奠禮，蓋示學者以敬先聖先師之道也。」
後漢
明帝永平二年令郡縣祀聖師周公孔子
按：《後漢書。明帝本紀》，不載。 按《禮儀志》：「明帝永平二 年三月，郡縣道行鄉飲酒於學校，皆祀聖師周公、孔 子，牲以犬。」
鄭元注《儀禮》曰：「狗取擇人。」
魏
齊王正始二年釋奠先聖先師
按：《三國魏志齊王本紀》：「正始二年，帝初通《論語》，使太 常以太牢祭孔子於辟雍。」
按《晉書禮志》：「魏正始中，齊王每講經遍，輒使太常釋 奠先聖先師於辟雍，弗躬親。」
晉
孝武帝寧康三年釋奠於中堂
按《晉書孝武帝本紀》，寧康三年十二月癸巳，帝釋奠 於中堂。 按《禮志》，惠帝、明帝之為太子，及愍懷太子 講經竟，並親釋奠於太學。太子進爵於先師，中庶子 進爵於顏回。成、穆、孝武三帝亦皆親釋奠。孝武時，以 學在水南懸遠，有司議依升平元年，於中堂權立行 太學，於時無復國子生，有司奏應須復二學生百二 十「人，太學生取見人六十，國子生權銓大臣子孫六 十人，事訖罷」，奏可。釋奠禮畢，會百官六品以上
北魏
太祖天興四年二月丁亥命樂師入學習舞釋菜於先聖先師
按：《北魏書太祖本紀》云云。
高祖太和十六年二月丁酉詔祀唐堯於平陽虞舜於廣甯夏禹於安邑周文於洛陽丁未改諡宣尼曰文聖尼父告諡孔廟
按《北魏書高祖本紀》云云。 按《禮志》。太和十六年二 月丁酉。詔曰：「夫崇聖祀德遠代之通典。」秩〈闕三字〉「中，古 之近規。故三五至仁，唯德配享；夏殷私己，稍用其姓。 且法施於民，祀有明典；立功垂惠，祭有恆式。斯乃異 代同途，奕世共軌。今遠遵明令，憲章舊則，比於祀令， 已為決之。其孟春應祀者，頃以事殷，遂及今日，可令 仍以仲月而饗祀焉。」凡在祀令者，其數有五。帝堯樹 則天之功，興巍巍之治，可祀於平陽；虞舜播太「平之 風，致無為之化，可祀於廣甯。夏禹禦洪水之災，建天 下之利，可祀於安邑。周文公制禮作樂，垂範萬葉，可 祀於洛陽。其宣尼之廟，已於中省，當別敕有司饗薦 之禮。自文公已上，可令當界牧守，各隨所近攝行祀 事。」皆用清酌，《尹祭》也。
北齊
後齊制新立學必釋奠禮先聖先師，每歲春秋二仲， 常行其禮。
按：《隋書禮儀志》云云。
隋
隋制，「國子寺每歲以四仲月上丁釋奠于先聖先師， 郡學則以春秋仲月釋奠。」
按：《隋書禮儀志》云云。
唐
唐制，中春、中秋釋奠先聖先師。
按《唐書禮樂志》，「其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王， 皆以上丁上戊。國學以祭酒、司業、博士三獻，樂以軒 縣。前享一日，奉禮郎設三獻位於東門內道北，執事 位於道南，皆西向北上；學官館官位於縣東，當執事 西南，西向；學生位於館官之後，皆重行北上；觀者位 於南門之內，道之左右，重行北面，相對為首。設三獻」 門外位於東門之外道南，執事位於其後，每等異位， 北向西上；館官、學官位於三獻東南，北向西上。設先 聖神坐於廟室內西楹間，東向；先師於先聖東北，南 向。其餘弟子及二十一賢，以次東陳，南向西上。其餘 皆如常祀。
高祖武德二年六月戊戌立周公孔子廟於國子監按唐書高祖本紀云云
按《闕里誌》：武德二年詔曰：「大德必祀，義存方冊，達人 命世，流慶後昆。爰始姬旦，匡翊周邦，創設《禮經》，大明 典憲。啟生民之耳目，窮法度之本原。粵若宣尼，天姿 睿哲。四科之教，歷代不刊，三千之徒，風流無斁。惟茲 二聖，道濟生人，尊禮不修，孰明褒尚。宜命有司，立周 公、孔子廟各一所，四時致祭
