武德七年二月丁巳，釋奠於國學。
按《唐書高祖本紀》云云。 按《禮樂志》，「高祖釋奠，以周 公為先聖孔子配。」
按《冊府元龜》，武德七年二月詔曰：「釋奠之禮，致敬先 師，鼓篋之義，以明遜志，比多闕略，更宜詳備。仲春釋 奠，朕將親覽，所司具為條式，以時宣下。」是月丁巳，帝 幸國子學，親臨釋奠。
高宗永徽 年復以周公為先聖孔子為先師
按《唐書高宗本紀》不載。 按《禮樂志》，「永徽中復以周 公為先聖，孔子為先師，顏回、左丘明以降皆從祀。」
顯慶二年以孔子為先聖
按：《唐書高宗本紀》，不載。 按《禮樂志》：顯慶二年，太尉 長孫無忌等言：「禮釋奠於其先師，若《禮》有高堂生，《樂》 有制氏，《詩》有毛公，《書》有伏生。又禮始立學，釋奠於先 聖。鄭氏注：『若周公、孔子也。故貞觀以夫子為先聖，眾 儒為先師。且周公作禮樂，當同王者之祀。乃以周公 配武王，而孔子為先聖』。」
按《文獻通考》：顯慶二年，太尉長孫無忌等議曰：「按新 禮，孔子為先聖，顏回為先師。又准貞觀二十一年，以 孔子為先聖，更以左丘明等二十二人與顏回俱配 尼父於太學。今據永徽令文，改用周公為先聖，遂黜 孔子為先師，顏回、丘明並為從祀。謹按《禮記》云：『凡學， 春官釋奠於其先師』。鄭元注曰：『官謂《詩》《書》禮樂之官』」 也。先師者，若《禮》有高堂生，《樂》有制氏，《詩》有毛公，《書》有 伏生，可以為師者。又《禮記》曰：「始立學，釋奠於先聖。」鄭 元注曰：「若周公、孔子也。」據禮為定，昭然自別。聖則非 周即孔，師則偏善一經。漢魏以來，取捨各異。顏回、夫 子，互作先師；宣父、周公，迭為先聖。求其節文，遞有得 失。所以貞觀之末，親降綸言，依《禮記》之明文，酌康成 之奧說，正夫子為先聖，加眾儒為先師，永垂制於後 昆，革往代之紕繆。而今新令不詳制旨，輒事刊改，遂 違明詔。但成王幼年，周公踐極，制禮作樂，功比帝王， 所以禹、湯、文、武、成王、周公為六君子。又說明王孝道， 乃還周公嚴配，此即姬旦鴻業合同王者祀之，儒官 就享，實貶其功。仲尼生衰周之末，拯文喪之弊，祖述 堯舜，憲章文武，弘聖教於《六經》，闡儒風於千世。故孟 軻稱「生民以來，一人而已。」自漢已降，奕葉封侯，崇奉 其聖，迄於今日。胡可降茲上哲，俯入先師。且丘明之 徒，見行其學，貶為從祀，亦無故事。今請改令從詔，於 義為允。其周公仍依別禮，配享武王。詔從之。
遼
道宗清寧六年六月命以時祭先聖先師
按《遼史道宗本紀》云云。
宋
徽宗大觀三年十一月丁未詔算學以黃帝為先師風后等八人配享巫咸等七十人從祀
按《宋史徽宗本紀》云云。 按《禮志》。「時又有算學。大觀 三年。禮部太堂寺請以文宣王為先師。兗鄒荊三國 公配享十哲從祀自昔著名算數者。畫像兩廡。請加 賜五等爵。隨所封以定其服。」於是中書舍人張邦昌 定算學。封風后上谷公，箕子遼東公，周大夫商高郁 夷公，大撓涿鹿公，隸、首陽周公，容成平都公，常儀原 都「公，鬼俞區宜都公，商巫咸河東公，晉史蘇晉陽伯， 秦卜徒父穎陽伯，晉卜偃平陽伯，魯梓慎汝陽伯，晉 史趙高都伯，魯卜楚丘昌衍伯，鄭裨竈滎陽伯，趙史 墨易陽伯，周榮方美陽伯，齊甘德菑川伯，魏石申隆 慮伯，漢鮮于妄人清泉伯，耿壽昌安定伯，夏侯勝任 城伯，京房樂平伯，翼奉良成伯，李尋平」陵伯，張衡西 鄠伯，周興慎陽伯，單颺湖陸伯，樊英魯陽伯，晉郭璞 聞喜伯，宋何承天昌盧伯，北齊宋景業廣宗伯，隋蕭 吉臨湘伯，臨孝恭新豐伯，張胃元東光伯，周王朴東 平伯，漢鄧平新野子，劉洪蒙陰子，魏管輅平原子，吳 趙逵穀城子，宋祖沖之范陽子，後魏商紹長樂子，北 齊信都芳樂城子，許遵高陽子，隋耿詢湖熟子，劉焯 昌亭子，劉炫景城子，唐傅仁均博平子，王孝通介休 子，瞿曇羅居延子，李淳風昌樂子，王希明瑯琊子，李 鼎祚贊皇子，邊岡成安子，漢郎顗觀陽子，襄楷隰陰 子，司馬季主夏陽男，落下閎閬中男，嚴君平廣都男， 魏劉徽淄鄉男，晉姜岌成紀男，張丘建信成男，夏侯 陽平陸男，後周甄鸞無極男，隋盧大翼成平男。尋詔 以黃帝為先師。禮部員外郎吳時言：「書畫之學，教養 生徒，使知以孔子為師，此道德之所以一也。若每學 建立殿宇，則配享從祀，難於其人。請春秋釋奠，止令 書畫博士量率職事生員，陪預執事，庶使知所宗師。 醫學亦準此。」詔皆從之。
元
文宗天曆二年賜鳳翔府岐陽書院額書院祀周文憲王仍命學官春秋釋奠如孔子廟儀
按：《元史文宗本紀》云云。
