按《宋書孝武帝本紀》，孝建元年十月戊寅，詔曰：「仲尼
體天降德，維周興漢，經緯三極，冠冕百王。爰自前代， 咸加褒述，典司失人，用闕宗祀。先朝遠存遺範，有詔 繕立，世故妨道，事未克就，國難頻深，忠勇奮勵，實馮 聖義，大教所敦，永惟兼懷，無忘待旦。可開建廟制，同 諸侯之禮，詳擇爽塏，厚給祭秩。」
南齊
世祖永明三年詔皇太子行釋奠禮
按《南齊書世祖本紀》，「永明三年冬十月壬戌，詔曰：『皇 太子長懋講畢當釋奠，王公以下，可悉往觀禮』。」 按 《禮志》，永明三年正月，詔立學，創立堂宇，召公卿子弟 下及員外郎之子，凡置生二百人。其年秋中悉集。有 司奏：「宋元嘉舊事，學生到，先釋奠先聖先師禮，又有 釋菜，未詳今當行何禮，用何樂及《禮器》。」尚書令王儉 議：「《周禮》『春入學，舍菜合舞。《記》云：『始教皮弁祭菜，示敬 道也』。又云：『始入學必祭先聖、先師』。中朝以來，釋菜禮 廢，今之所行，釋奠而已。金石俎豆，皆無明文。方之七 廟則輕，比之五禮則重。陸納、車引謂宣尼廟宜依亭 侯之爵，范甯欲依周公之廟，用王者儀；范宣謂『當其 為師則不臣之，釋奠日，備帝王禮樂』。此則車、陸失於 過輕，二范傷於太重』。」《喻希》云：「若至王者，自設禮樂，則 肆賞於至敬之所；若欲嘉美先師，則所況非備。」尋其 此說，守附情理。皇朝屈尊弘教，待以師資，引同上公， 即事惟允。元嘉立學，裴松之議，應舞六佾，以郊樂未 具，故權奏登歌。今金石已備，宜設軒懸之樂，六佾之 舞。牲牢器用，悉依上公。其冬，皇太子講《孝經》，親臨釋 奠，車駕幸聽。
永明七年，詔築孔子廟，紹「奉聖」之封。
按《南齊書世祖本紀》，永明七年二月己丑，詔曰：「宣尼 誕敷文德，峻極自天，發輝七代，陶鈞萬品，英風獨舉， 素王誰匹？功隱於當年，道深於日月，感麟厭世，緬邈 千祀，川竭谷虛，丘夷淵塞，非但洙泗湮淪，至乃饗嘗 乏主。前王敬仰，崇修寢廟，歲月亟流，鞠為茂草。今學 斆興立，實稟洪規，撫事懷人，彌增欽屬。可改築宗祊， 務在爽塏，量給祭秩，禮同諸侯。奉聖之爵，以時紹繼。」
明帝永泰元年詔復孔廟祀典
按《南齊書明帝本紀》，永泰元年三月詔曰： 「仲尼明聖 在躬，允光上哲，弘厥雅道，大訓生民，師範百王，軌儀 千載。立人斯仰，忠孝攸出。元功潛被，至德彌闡。雖反 袂遐曠，而祧薦靡闕，時祭舊品，秩比諸侯。頃歲以來， 祀典凌替，俎豆寂寥，牲奠莫舉，豈所以克昭盛烈，永 隆風教者哉！可式循舊典，詳復祭秩，使牢餼備禮，欽」 饗兼申。
梁
武帝天監四年六月庚戌立孔子廟
按：《梁書武帝本紀》云云。
天監八年，皇太子釋奠於太學。
按《梁書武帝本紀》，不載。 按《隋書禮儀志》：梁天監八 年，皇太子釋奠。周捨議以為「釋奠仍會，既惟大禮。請 依東宮元會，太子著絳紗襮，樂用軒懸。預升殿坐者 皆服朱衣。」帝從之。又有司以為「禮云『凡為人子者，升 降不由阼階』。」案今學堂凡有三階，愚謂客若降等，則 從主人之階。今先師在堂，義所尊敬，太子宜登阼階， 以「明從師之義。若釋奠事訖，宴會之時，無復先師之 敬，太子升堂，則宜從西階，以明不由阼義。」吏部郎徐 勉議：「鄭元云『由命士以上，父子異宮，宮室既異，無不 由阼階之禮。請釋奠及宴會，太子升堂，並宜由東階。 若輿駕幸學，自然中陛』。又檢東宮《元會儀注》，太子升 崇正殿，不欲東西階。責東宮《典儀列》云：『太子元會升 自西階』。」此則相承為謬。請自今東宮大公事，太子升 崇正殿，並由阼階。其預會賓客，依舊西階。
敬帝太平二年詔繕孔廟備祀典
按《梁書敬帝本紀》，太平二年春正月壬寅，詔曰：「夫子 降靈體哲，經仁緯義，允光素王，載闡元功。仰之者彌 高，誨之者不倦。立忠立孝，德被蒸民，制禮作樂，道冠 群后。雖泰山頹峻，一簣不遺，而泗水餘瀾，千載猶在。 自皇圖屯阻，祧薦不修，奉聖之門，嗣續殲滅；敬神之 寢，簠簋寂寥，永言聲烈，實兼欽愴。可搜舉魯國之族」， 以為「奉聖後」，并繕廟堂，供備祀典，四時薦秩，一皆遵 舊。
陳
廢帝光大元年十二月庚寅以兼從事中郎孔英哲為奉聖亭侯奉孔子祀
按：《陳書廢帝本紀》云云。
宣帝大建三年秋八月辛丑皇太子親釋奠於太學二傅祭酒以下賚帛各有差
按：《陳書宣帝本紀》云云。
後主至德三年十一月詔改築孔廟十二月行釋奠禮
按《陳書後主本紀》，「至德三年十一月己未，詔曰：『宣尼 誕膺上哲，體資至聖，祖述憲章之典，並天地而合德
