詔「四時薦新果。」
按《唐書元宗本紀》，不載。 按《韋縚傳》：開元時，縚遷太 常。唐興，禮文雖具，然制度時時繆缺不倫。至顯慶中， 許敬宗建言：「籩豆以多為貴，宗廟乃踰於天。請大祀 十二，中祀十，小祀八。大祀、中祀，簠、簋、㽅俎皆一，小祀 無㽅。」詔可。二十三年，赦令，以籩豆之薦未能備物，宜 詔禮官學士共議以聞。縚請宗廟籩豆皆加十二。又 言「郊奠爵容止一合，容小則陋，宜增大之。」兵部侍郎 張均、職方郎中韋述議曰：「《禮》，天之所生，地之所長，苟 可薦者，莫不咸在。聖人知孝子之情深，而物類無限， 故為之節，使物有品，器有數，貴賤差降，不得相越。周 制，王食用六穀，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十 品，珍用八物，醬用百有二十罋，而以四」籩四豆供祭 祀，此祀與賓客豐省不得同舊矣。且嗜好燕私之饌， 與時而遷，故聖人一約以禮，雖平生所嗜非禮則不 薦，所惡是禮則不去。屈建命，去祥祭之芰，曰：「祭典有 之，不羞珍異，不陳庶侈。」此則禮外之食，前古不薦。今 欲以甘旨肥濃皆充於祭，苟踰舊制，其何極焉？雖籩 豆有加，不能備也。若曰「以今之珍，生所嗜愛，求神無 方，是簠簋可去，而盤盂桮案當御矣；《韶》《濩》可抵，而箜 篌笙笛應奏矣。且自漢以來，陵有寢宮，歲時朔望，薦 以常饌，固可盡孝子之心；至宗廟法享，不可變古從 俗。有司所承，一升爵，五升《散禮》，凡宗廟貴者以爵，賤 者以散，此貴小賤大，以示節儉，請如故。」太子賓客崔 沔曰：「古者有所飲食，必先嚴獻，未火化則有毛血之 薦，未麴糵則有元酒之奠。至後王作酒醴，用犧牲，故 有三牲、八簋、五齊、九獻。然神尚元，可存而不可測也； 祭主敬，可備而不可廢也。蓋薦貴新，味不尚褻，雖曰 備物，猶有節制存焉。鉶俎籩豆，簠簋樽罍，周人時饌 也，其用通於燕享賓客。周公乃與毛血元酒」共薦。晉 中郎盧諶家祭，皆晉日食，則當時之食，不可闕於祀 已。唐家清廟時享，禮饌備進，周法也；園寢上食，時膳 具陳，漢法也；職方助祭，致遠物也；有新必薦，順時令 也。苑囿躬稼所入，蒐田親發所中，皆因宜以薦。薦而 後食，則濃腴鮮美盡在矣。又敕有司著於《令》，不必加 籩豆之數也。大凡祭器，視物「所宜。故太羹，古饌也；盛 以㽅㽅，古器也；和羹，時饌也；盛以鉶鉶，時器也。有古 器而用時器者，則毛血於盤，元酒於尊，未有進時饌 用古器者，古質而今文，有所不稱也。雖加籩豆十二， 未足盡天下之美，而措諸廟，徒以近侈而見訾詆。臣 聞墨家者流，出於清廟，是廟貴儉，不尚奢也。禮部員 外郎楊仲昌」、戶部郎中陽伯成、左衛兵曹參軍劉袟 等請如舊禮便。宰相白奏，元宗曰：「朕承祖宗休德，享 祀粢盛，實貴豐潔。有如不應於法，亦不敢用。」乃詔太 常擇品味可增者稍加焉。縚又請室加籩、豆各六，每 四時以新果珍饔實之。制可。
按《開元禮》，薦新之日，太廟令帥齋郎灑掃廟之內外， 太官先饌所薦之物於神廚，謁者引太常卿入立於 門東之內道，北向。謁者贊引稱「再拜。」太常卿再拜。進 饌者奉饌入自正門，升自太階，各詣於神座前訖，降 自東階以出。謁者引太常卿升自東階，詣獻祖室戶 前，盥洗酌獻訖，再拜，又再拜訖，謁者引太常卿復位。 謁者贊「拜訖」，引出。
開元二十七年，議定「禘祫禮。」
按《唐書元宗本紀》不載。 按《禮樂志》：「睿宗崩，開元六 年，喪畢而祫，明年而禘。自是之後，禘祫各自以年，不 相通數，凡七祫、五禘。」至二十七年，禘祫並在一歲。有 司覺其非，乃議以為一禘一祫，五年再殷，宜通數。而 禘後置祫，歲數遠近，二說不同。鄭元用、高堂隆先三 而後二，徐邈先二後三，而邈以謂「二禘相去為月六 十，中分三十置一祫焉。」此最為得。遂用其說。由是一 禘一祫，在五年之間，合於再殷之義，而置祫先後則 不同焉。 按《韋縚傳》，開元時遷太常。高宗上元三年 將祫享，議者以《禮緯》三年祫，五年禘。《公羊家》五年再 殷祭。二家舛互，諸儒莫能決。太學博士史元議曰：「《春 秋》僖公三十三年十二月薨，文公之二年『八月丁卯 大享』。」《公羊》曰：「祫也。」則三年喪畢，新君之二年當祫，明 年當禘群廟。又宣公八年禘，僖公、宣公八年皆有禘， 則後禘距前禘五年，此則新君之二年祫，三年禘，爾 後五年再殷祭，則六年當祫，八年禘。昭公十年齊歸 薨，十三年喪畢當祫，為平丘之會。冬公如晉，至十四 年祫，十五年禘，傳曰「有事於武宮」是也。至十八年祫， 二十年禘，二十三年祫，二十五年禘，昭公二十五年， 「有事於襄宮」是也。則禘後三年而祫，又二年而禘，合 於禮，議遂定。後睿宗喪畢，祫於廟，至開元二十七年， 禘祭五，祫祭七。是歲縚奏：四月嘗已禘，孟冬又祫。《祀 禮叢數》「請以夏禘為大祭之源。」自是相循五年再祭 矣。
按杜佑《通典》：開元六年秋，睿宗皇帝喪畢，祫享於太 廟。自後相承三年一祫，五年一禘，各自計年，不相通 數。至二十七年，凡經五禘七祫。其年夏禘訖，冬又當
