主於西夾室。是時禮儀使于休烈以國喪畢，將行祫 享，以太祖既位當東向，獻祖、懿祖屬尊於太祖，若同 祫享，即太祖不得居正位。於是永閟二神主於西夾 室。至是有司亦以國喪既畢，當行祫禮。於是太常博 士陳京建議，請准魏、晉以來祫禮，奉二主出同祫享， 與太祖並列昭穆，而虛東向之位。又云：若以二祖同 享，謂太祖失尊位，即請奉二祖神主於德明皇帝廟 祫享。詔下尚書省雜議。禮儀使顏真卿請依蔡謨等 議，「至祫享之日，奉獻祖神主居東面之位，自懿祖、太 祖洎諸祖宗，遵左昭右穆之列。」時宰臣百寮並同真 卿之議，奏留中不出。將及祫享，真卿又奏「請從蔡謨 議為定。」從之。
貞元七年議獻懿親盡廟遷太祖東向位
按《唐書德宗本紀》，不載。 按《陳京傳》：「貞元七年，太常 卿裴郁上言：商周以來，𥜽稷為祖，上無餘尊，故合食 有序。漢受命，祖高皇帝，故太上皇不以昭穆合食；魏 祖武帝、晉祖宣帝，故高皇、處士、征西等君，亦不以昭 穆合食。景皇帝始封唐，唐推祖焉，而獻、懿親盡廟遷， 猶居東向，非禮之祀，神所不享。願下群臣議。」於是太 子左庶子李嶸等上言：「謹按晉孫欽議，太祖以前，雖 有主，禘祫所不及。其所及者，太祖後未毀，已升藏於 二祧者，故雖百代及之。獻、懿在始封前，親盡主遷，上 擬三代，則禘祫所不及。太祖而下若世祖，則《春秋》所 謂陳於太祖者。」漢議罷郡、國廟，丞相韋元成議：「太上 皇孝惠親盡，宜毀，太上主宜瘞於園；惠」主遷高廟，太 上皇在太祖前，主瘞於園，不及禘祫，獻、懿比也。惠遷 高廟，在太祖後而及禘祫，世祖比也。魏明帝遷處士 主，置園邑，歲時以令丞奉薦。東晉以征西等祖遷入 西除，同謂之祧，皆不及祀。故唐初下訖開元，禘、祫猶 虛東向位，洎立九廟，追祖獻、懿，然祝於三祖不稱臣。 至德時，復作九廟，遂不為弘農府君主以祀不及也。 廣德中，始以景皇帝當東向位，以獻、懿兩主親盡罷 祫而藏。顏真卿引蔡謨議，復奉獻主東向，懿昭景穆 不記。謨議：晉未嘗用，而唐一王法，容可準乎？臣等謂 嘗禘郊社無二尊，瘞毀遷藏，各以義斷。景皇帝已東 向，一日改易，不可謂禮。宜復藏獻、懿二主於西室，以 本《祭法》，「遠廟為祧，去祧而壇，去壇而墠。壇墠有禱祭 無禱止之義，太祖得正無所屈。」吏部郎中柳冕等十 二人議曰：「天子以受命之君為太祖，諸侯以始封之 主為祖，故自太祖以下，親盡迭毀。洎秦滅學，漢不暇 禮。晉失宋，因故有連五廟之制，有虛太祖之位。且不 列昭穆，非所謂有序；不建迭毀，非所謂有殺」；連五廟 非所謂有別，虛太祖位，非所謂一尊，此禮所由廢也。 《傳》曰：「父為士，子為天子，祭以天子，葬以士。」今獻、懿二 祖，在唐未受命時，猶士也，故高祖、太宗以天子之禮 祭之，而不敢奉以東向位。今而易之，無乃亂先帝序 乎？周有天下，追王太王、王季以天子禮，及其祭，則親 盡而毀。漢有天下，尊太上皇以天子之禮，及祭也，親 盡而毀。唐家追王獻、懿二祖以天子禮，及其祭也，親 盡而毀，復何所疑？《周官》有「先公之祧、先王之祧。先公 遷主，藏后稷之廟，其周未受命之祧乎？先王遷主，藏 文、武之廟，其周已受命之祧乎？故有二祧，所以異廟 也。今自獻而下，猶先公也，自景而下猶先王也。請別 廟以居二祖，則行周道，復古制便。」工部郎中張薦等 請自獻而降，悉入昭穆，虛東向位。司勳員外郎裴樞 曰：「《禮》，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故 宗廟嚴，宗廟嚴故社稷重。太祖之上，復追尊焉，則尊 祖之義乖；太廟之外，別祭廟焉，則社稷不重。漢韋元 成請瘞主於園，晉虞喜請瘞廟兩階間。喜據《左氏》」自 證曰：「先王日祭祖、考，月祀曾、高，時享及二祧，歲祫及 壇墠，終禘及郊宗石室，是為郊宗之祖。喜請夾室中 為石室以處之，是不然。何者？夾室所以居太祖下，非 太祖上藏主所居，未有卑處正，尊居旁也。若建石室 於園寢，安遷主？采漢、晉舊章，祫禘率一祭，庶乎《春秋》 得變之正。」是時，京以考功員外郎又言：「興聖皇帝，則 獻之曾祖，懿之高祖，以曾孫祔曾、高之廟，人情大順 也。」京兆少尹韋武曰：「祫則大合，禘則序祧。當祫之歲， 常以獻東向，率、懿而後，以昭穆極親親。及禘，則太祖 筵於西，列眾主左右，是於太祖不為降獻無所厭。」時 諸儒以《左氏》子齊聖不先父食，請迎獻主權東向，太 祖暫還穆位。同官尉仲子陵曰：「『所謂不先食』者，丘明 正文公逆祀儒者安知夏后世數未足，時言禹不先 鯀乎？魏、晉始祖，率近始祖上，皆有遷主。引《閟宮詩》，則 永閟可也；因虞主，則瘞園可也；緣遠祧，則築宮可也； 以太祖實卑，則虛位可也。然永閟與瘞園，臣子所不 安。若虛正位，則太祖之尊無時而申。請奉獻、懿二祖 遷」於德明、興聖廟為「順。」或曰：「二祖別廟，非合食。且德 明、興聖二廟，禘祫之年，皆有薦饗，是已分食，奚獨疑 二祖乎？」國子四門博士韓愈質眾議，自申其說曰：「一 謂獻、懿二主宜永藏夾室，臣不謂可。且《禮》，祫祭毀，主 皆合食。今藏夾室，至祫，得不食太廟乎？若二祖不豫
