Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 720 (1700-1725).djvu/113

按《左傳》云：「祔練作主。」又戴云：「虞而立几筵，如戴過時 成之」，便是以凶干吉。創添既不典，虛廟又非儀。考諸 禮文，進退無守。或曰：「漢於郡國置宗廟凡百」餘所，今 止東西立廟，有何不安者？當漢氏承秦焚燒之餘，不 識典故，至於廟制，率意而行。比及元、成二帝之間，貢 禹、韋元成等繼出，果有正論，竟從毀除。是知漢初不 本於《禮經》，又安可程法也？或曰：「几筵不得復設，廟寢 何妨修營」，候車駕時巡，便合於所載之主者。究其始 終，又得以論之。昨者降敕參「詳，本為欲收舊主，主既 不立，廟何可施？假令行幸九州，一一皆立廟乎。愚以 為廟不可修，主宜藏瘞，或就瘞於埳室，或瘞於兩階 間，此乃萬代常行，不易之道也。其年九月，敕段瓌等 詳議，東都不可立廟，李福等別狀，又有異同。國家制 度，須合典禮，證據未一，則難建立。宜並令赴都省對 議，須歸至當。」工部尚書薛元賞等議：「伏以建中時，公 卿奏請修建東都太廟，當時之議，大者有三：其一曰， 必有其廟，備立其主，時饗之日，以他官攝行。二曰建 廟立主，存而不祭，皇輿時巡，則就饗焉；三曰存其廟， 瘞其主。臣等立其三議，參酌禮經，理宜存廟，不合置 主。謹按《祭禮義》曰：『建國之神位，右社稷而左宗廟』。」《禮 記》云：「君子將營宮室，宗廟為先。」是知王者建邦設都， 必先宗廟社稷。況周武受命，始都於豐，成王相宅，又 卜於洛，烝祭歲於新邑，冊周公於太室。故《書》曰：「戊辰， 王在新邑。」烝祭歲，王入太室。祼成王厥後復立於豐。 雖成洛邑，未嘗久處，逮於平王，始定東遷，則周之豐 鎬皆有宗廟明矣。又按《曾子問》：「廟有二主」，夫子對以 天無二日，土無二王，嘗、禘、郊、社，尊無二上，未知其為 禮者。昔齊桓公作二主，夫子譏之，以為偽主。是知二 主不可並設亦明矣。夫聖王建社以厚本，立廟以尊 祖，所以京邑必有宗社。今國家定周、秦之兩地，為東 西之兩宅，闢九衢而立宮闕，設百司而嚴拱衛，取法 元象，號為京師。既嚴帝宅，難虛神位。若無宗廟，何謂 皇都？然依人者神，在誠者祀，誠非外至，必由中出。理 合親敬，用交神明。位宜存於兩都，廟可偕立；誠難專 於二祭，主不並設。或以《禮》云「七廟五廟無虛主。」是謂 不可無主。所以天子巡狩，亦有所尊，尚飾齋車，載遷 主以行。今若修廟瘞主，則東都太廟，九室皆虛。既違 於經，須徵其說。臣復探賾禮意，因得盡而論之。所云 七廟五廟無虛主，是謂見饗之廟，不可虛也。今之兩 都，雖各有廟，禘祫饗獻，斯皆親奉於上京；神主几筵， 不可虛陳於東廟。且《禮》云：「唯聖人為能饗帝，孝子為 能饗親。」漢韋元成議廢郡國祀，亦曰「立廟京師，躬親 承事，四海之內，各以其職來祭。」人情禮意，如此較然。 二室既不並居，二廟豈可偕祔？但所都之國，見饗之 廟，既無虛室，則葉通經。議者又欲置主不饗，以俟巡 幸。昔魯作僖公之主，不於虞練之時，《春秋》書而譏之。 合祔之主，作非其時，尚為所議。今若置不合祔之主， 不因時而作，違經越禮，莫甚於此。豈有九室合饗之 主，而有置而不饗之文？「兩廟始創於周公，二主獲譏 於夫子，自古制作，皆範周、孔，舊典猶在，足可明徵。臣 所以言東都廟則合存，主不合置，今將修建廟宇，誠 不虧於典禮。其見在太微宮中六主，請待東都修建 太廟畢，具禮迎置於西夾室。閟而不饗，式彰陛下嚴 祀之敬，以明聖朝尊祖之義。」吏部郎中鄭亞等五人 議，「據禮院奏，以為東都太廟既廢，不可復修，見在太 微宮神主，請瘞於所寓之地，有乖經訓，不敢雷同。臣 所以別進議狀，請修祔主，並依典禮，兼與建中元年 禮儀使顏真卿所奏事同。臣與公卿等重議，皆以為 廟固合修，主不可瘞，即與臣等別狀意同。但眾議猶 疑東西二廟各設神主，恐涉廟有二主之義。請修廟 虛室，以太微宮所寓神主藏於夾室之中。伏以六主 神位，內有不祧之宗，今用遷廟之儀，猶未合禮。臣等 猶未敢署眾狀，蓋為闕疑。」太學博士、直弘文館鄭遂 等七人議曰：「夫論國之大事，必本乎正而根乎經，以 臻於中道。聖朝以廣孝為先，以得禮為貴，而臣下敢 不以經對。」三論六故，已詳於前議矣。再捧天問而陳 乎諸家之說，求於典訓，考乎大中，廟有必修之文，主 無可置之理。何則？正經正史，兩都之廟可徵。《禮》稱「天 子不卜處太廟，擇日卜建國之地，則宗廟可知。」廢廟 之說，恐非所宜。謹按《詩》《書》《禮》三經及漢朝正史，兩都 並設廟，而載主之制，久已行之。敢不明徵而去文飾， 援據經文，不「易前見。東都太廟，合務修崇，而舊主當 瘞，請於太微宮所藏之所。皇帝有事於洛，則奉齋車 載主以行。」太常博士顧德章議曰：「夫禮雖緣情，將明 厥要實在得中。必過禮而求多，則反虧於誠敬。伏以 神龍之際，天命有歸，移武氏廟於長安，即其地而置 太廟。以至天寶初，復不為建都而設。」議曰：「『中宗立廟 於東都，無乖舊典』。徵其意，不亦謬乎？」又曰：「東都太廟， 至於睿宗、元宗，猶奉而不易者，蓋緣嘗所尊奉，不敢 輒廢也。今則廢已多時，猶循莫舉之典也。」又曰：雖貞 觀之始，草創未暇，豈可謂此事非開元之法者？謹按