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乎？今欲非時作主，是違非時不作主也。謹按曾子問： 「古者師行，以遷廟主行乎？」孔子曰：「天子巡狩，必以遷 廟主行，載於齋車，言必有尊也。」今也取七廟之主以 行，則失之矣。皇氏云：「遷廟主者，載遷一室之主也。」今 欲載群廟之主以行，是違載遷之主也。謹按《禮記》曰： 「天無二日，土無二王，嘗禘郊社，尊無二上也。」今欲兩 都建廟作主，是違尊無二上也。謹按《六典》序兩都宮 闕及廟宇，此時東都有廟不載，是違六典不書也。遍 考書傳，並不合修。寖以武德、貞觀之中，作法垂範之 日，文物大備，儒彥畢臻，若可修營，不應議不及矣。《記》 曰：「樂由天作，禮以地制。」天之體動也，地之體止也。此 明樂可作，禮難變也。伏惟陛下誠明載物，莊「敬御天， 孝方切於祖宗，事乃求於根本，再令集議，俾定所長， 臣實職司，敢不條白以對。」德章又有上中書門下及 禮院詳議兩狀，並同載於後。其一曰：「伏見八月六日 敕，欲修東都太廟，令會議事。此時已有議狀，准禮不 合更修。尚書丞郎已下三十八人，皆同署狀。德章官 在禮寺，實忝司存，當聖上嚴」禋敬事之時，會相公尚 古黜華之日，脫國之祀典，有乖禮文，豈唯受責於曠 官，竊懼貽恥於明代。所以懃懃懇懇，將不言而又言 也。昨者異同之意，盡可指陳。一則以有都之名，便合 立廟；次則欲崇修廟宇，以候時巡。殊不知廟不合虛， 主唯載一也。謹按貞觀九年詔曰：「太原之地，肇基王 業，事均豐沛，義等宛譙。約禮而言，須議立廟。」時祕書 監顏師古議曰：「臣旁觀《祭典》，遍考《禮經》，宗廟皆在京 師，不於下土別置。昔周之豐鎬，實為遷都，乃是因事 便營，非云一時別立。」太宗許其奏，即日而停。「由是而 言，太原豈無都號，太原爾時猶廢，東都不立可知。且 廟室惟新，即須有主，主既藏瘞，非虛而何？」是有都立 廟之言，不攻而自破矣。又按：《曾子問》曰：「古者師行，必 以遷廟主行乎？」孔子曰：「天子巡狩，必以遷廟主行，載 於齋車，言必有尊也。」今也取七廟之主以行，則失矣。 《皇氏》云：「遷廟主者，唯載新遷一室之主也。」如祧之主， 無載行之文，假使候時巡，自可修營一室，議構九室， 有何依憑？夫宗廟，尊事也，重事也，至尊至重，安得以 疑文定論？言苟不經，則為擅議。近者敕旨，凡以議事， 皆須一一據經，若無經文，任以史證。如或經史皆無 據者，不得率意而言。則立廟東都，正經史無據，果從 臆說，無乃前後相違也。《書》曰：「三人占，則從二人之言。」 會議者四十八人，所同者六七人耳，比夫二三之喻， 又何其多也！夫堯舜之為帝，迄今稱詠之者，非有他 術異智者也，以其有賢臣輔翼，能順考古道也。故堯 之書曰：「若稽古帝堯。」《孔氏傳》曰「傅說佐殷之君」，亦曰： 「事不師古，匪說攸聞。」考之古道既如前，驗以國章又 如此，將求典實，無以易諸。伏希必本正經，稍抑浮議， 踵皋、夔之古道，法周、孔之遺文，則天下守貞之儒，實 所幸甚。其餘已具前議。其二曰：「夫宗廟之設，主於誠 敬，旋觀典禮，二則非誠。是以匪因遷都，不可別立廟 宇。《記》曰：『天無二日，土無二王，嘗、禘、郊、社，尊無二上』。」又 曰：「凡祭，有其廢之，莫敢舉也。有其舉之，莫敢廢也。」則 東都太廟，廢已多時，若議增修，稍違前志。何者？聖曆、 神龍之際，武后始復明辟，中宗取其廟易置太廟焉。 本欲權固人心，非經久之制也。伏以所存神主，既請 祧藏，今廟室維新，即須有主。神主非時不造，廟寢又 無虛議。如修復以俟時巡，唯載一主，備在方冊，可得 而詳。又引《經》中義有數等，或是弟子之語，或是他人 之言。今廟不可虛，尊無二上。非時不造主，合載一主。 行皆大聖祖及宣尼親所發明者，比之常據，不可同 塗。又丘明修《春秋》，悉以君子定褒貶，至陳泄冶以忠 獲罪，晉文以臣召君，於此數條，復稱君子，將評得失， 特以宣尼斷之。《傳》曰：「危疑之理，須聖言以明也。」或以 東都不同他都，地有壇社宮闕，欲議構葺，似是無妨。 此則酌於意懷，非曰經據也。但以遍討今古，無有壇 社立廟「之證，用以為說，實所未安。謹上自殷、周，旁稽 故實，除因遷都之外，無別立廟之文。」制曰：「自古議禮， 皆酌人情，必稷嗣知幾，賈生達識，方可發揮大政，潤 色皇猷。其他管窺，蓋不足數。公卿之議，實可施行，德 章所陳，最為淺近，豈得苟申獨見，妄有異同。事貴酌 中，禮宜從眾。宜令有司擇日修崇太廟，以留」守李石 充使勾當。六年三月，擇日既定，禮官既行，旋以武宗 登遐，其事遂寢。五月，禮儀使奏：「武宗、昭肅皇帝祔廟， 并合祧遷者。伏以自敬宗、文宗、武宗兄弟相及，已歷 三朝，昭穆之位與承前不同，所可疑者，其事有四：一 者兄弟昭穆同位，不相為後；二者已祧之主復入舊 廟；三者廟數有限，無後之主，則宜出置別廟。四者兄 弟既不相為後，昭為父道，穆為子道，則昭穆同班，不 合異位。」據《春秋文公二年》「躋僖公」，何休云：「躋，升也，謂 西上也。惠公與莊公當同南西上，隱、桓與閔、僖當同 北西上。」孔穎達亦引此義釋經。又賀循云：「殷之盤庚， 不序陽甲；漢之光武，上繼元帝。晉元帝、簡文皆用此 義毀之。」蓋以昭穆位同，不可兼毀二廟故也。《尚書》曰