按《五代史唐本紀》。不載 按《文獻通考》。應順元年。中 書門下奏。「太常以大行山陵畢祔廟。今太廟見饗七 室。高祖、太宗、懿宗、昭宗、獻祖、太祖、莊宗。大行升祔禮 合祧遷獻祖。下尚書集議。從之。」時議者以懿祖賜姓 于懿宗。以支庶繫太宗。例宜以懿為始祖。次昭宗可 也。不必祖神堯而宗太宗。若依漢光武。則宜于代州 立獻祖而下親廟，其唐廟依舊禮行之可也。而議諡 者忘咸通之懿宗，又稱懿祖父子俱懿，于理可乎？將 朱邪三世與唐室四廟連敘昭穆，非禮也。議祧者不 知受氏於唐懿宗而祧之，今又及獻祖。以禮論之，始 祧昭宗，次祧懿祖，而懿祖如唐景皇帝，豈可祧乎？
後晉
高祖天福二年追尊四廟
按《五代史晉本紀》：「天福二年五月丁丑，追尊祖考為 皇帝。高祖璟廟號靖祖，曾祖彬廟號肅祖，祖昱廟號 睿祖，考紹雍廟號獻祖。」
按《文獻通考》：「天福二年，中書門下奏，皇帝到京，未立 宗廟，所司請立高祖以下四親廟，其始祖一廟，未敢 輕議，令都省百官集議。御史中丞張昭議曰：『臣讀十 四代史書，見二千年故事，觀諸家宗廟，都無始祖之 稱，唯殷周二代以稷契為太祖。《禮記》曰：『天子七廟，三 昭三穆，與太祖之廟而七』。鄭元注云：『此周制也。七者， 太祖，后稷及文王、武王與四親廟』』。」又曰：「殷人六廟，契 及成湯與二昭二穆也。夏后氏立五廟，不立太祖，唯 禹與二昭二穆而已。」據《王制》鄭元所釋，即殷周以稷、 契為太祖。夏后氏無太祖，亦無追諡之廟。自殷、周以 來，時更十代，皆於親廟之中，以有功者為太祖，無追 崇始祖之例。具引今古，即恐詞煩，事要證明，須陳梗 概。漢以高祖父太上皇，無社稷功，不立廟號，高帝自 為高祖。魏以曹公相漢，垂三十年，始封于魏，故為太 祖。晉以宣王輔魏有功，立為高祖，以景帝始封于晉， 故為太祖。宋世先世，官閥卑微，雖追崇帝號，劉裕自 為高祖。南齊高帝之父，位至右將軍，生無封爵，不得 為太祖。梁武帝父順之，佐佑齊室，封侯，位至領軍、丹 陽尹，雖不受封于梁，亦為太祖。陳武帝父文讚，生無 名位，以武帝有功梁室，贈侍中，封義興公，及武帝即 位，亦追為太祖。周閔帝以父泰相西魏，經營王業，始 封于周，故為太祖。隋文帝輔周室有大功，始封于隋， 故為太祖。唐高祖神堯，祖父虎為周大柱國，隋代追 封唐公，故為太祖。唐末梁室朱氏有帝位，亦立四廟。 朱氏先世無名位，雖追冊四廟，不立太祖，朱公自為 太祖，此則前代追冊太祖不出親廟之成例也。王者 祖有功而宗有德，漢、魏之制，非有功德不得立為祖 宗。殷、周受命，以稷、契有大功于唐、虞之際，故追尊為 太祖。自秦、漢之後，其禮不然，雖祖有功，仍須親廟。今 粗言往例，以取證明。秦稱造父之後，不以造父為始 祖；漢稱唐堯、劉累之後，不以堯、累為始祖；魏稱曹參 之後，不以參為始祖；晉稱趙將、司馬卯之後，不以卯 為始祖；宋稱漢、楚元王之後，不以元王為始祖；齊、梁 皆稱蕭何之後，不以蕭何為始祖；陳稱太丘長、陳寔 之後，不以寔為始祖；元魏「稱李陵之後，不以陵為始 祖；後周稱神農之後，不以神農為始祖；隋稱楊震之 後，不以震為始祖；唐稱皋陶、老子之後，不以皋陶、《老 子》為始祖。唯唐高宗、則天武后臨朝，革唐稱周，便立 七廟，仍追冊周文王姬昌為始祖。此蓋當時附麗之 徒，不暗故實。武立姬廟，乖越已甚，曲臺之人，到今嗤 誚。臣遠觀」秦、漢，下至周、隋，禮樂衣冠，聲明文物，未有 如唐室之盛。武德議廟之初，英才間出，如溫、魏、顏、虞， 通今古封，蕭、薛、杜達，禮儀，制度憲章，必有師法。夫追 先王先母之儀，起於周代，據《史記》及《禮經》云：「武王纘 太王、王季，文王之緒，一戎衣而有天下，尊為天子，宗 廟享之。」周公成文、武之德，追王太王、王季，祀先「公以 天子之禮。又曰『郊祀后稷以配天』。據此言之，周武雖 祀七世，追為王號者，但四世而已。故自東漢以來，有 國之初，多崇四廟，從周制也。況殷因夏禮，漢習秦儀， 無勞博訪之文，宜約已成之制。請依隋、唐有國之初， 創立四廟，推四世之中名位高者為太祖，謹議以聞。」 敕令尚書省集議奏聞，乃倣唐朝舊制，追尊四廟。
出帝天福七年十一月庚子祔高祖神主于太廟
按：《五代史晉本紀》云云。
後漢
高祖天福十二年立宗廟以漢高帝為高祖光武為世祖
按《五代史漢本紀》：「天福十二年閏七月庚辰，追尊祖 考為皇帝，高祖湍廟號文祖，曾祖昂廟號德祖，祖僎 廟號翼祖，考琠廟號顯祖。以漢高皇帝為高祖，光武 皇帝為世祖，皆不祧。」
按《宋史·竇貞固傳》：貞固在晉拜刑部尚書。漢祖入汴， 貞固與禮部尚書王松率百官見于滎陽西，漢祖駐 馬勞問久之，初營宗廟，帝以姓自漢出，遂襲國號，尊 光武為始祖，并親廟為五，詔群臣議。貞固上言曰：「『按
