《王制》，天子七廟，諸侯五，大夫三，士一』。正議曰：『周之制， 七廟者，太祖及文王、武王之祧與親廟四也。又曰：『七 廟者，據周也』』。」有其人則七，無其人則五。至光武中興， 及魏、晉、宋、齊、隋、唐，或立六廟，或立四廟，蓋建國之始， 未盈其數也。《禮》曰：「德厚者流光」，此天子可以祀六世 之義也。今陛下大定寰區，重興漢祚，旁求典禮，用正 宗祧。伏請立高、曾、祖、禰四親廟，及自古聖王祖有功， 宗有德，更立始祖在四廟之外，不拘「定數，所以或五 廟，或七廟。今請尊高帝、光武皇帝為始祖，法文王、武 王不遷之制，用歷代六廟之規，庶合典禮。」漢祖從之。 論者以天子建國，各從其所起，堯自唐侯，禹生大夏 是也。立廟皆祖其有功，商之契、周之后稷、魏之武帝、 晉之三廟是也。高祖起于晉陽，而追嗣兩漢，徒以同 姓為遠祖，甚非其義。貞固又以四親匹庶，上合高、光， 失之彌遠矣。但援立親廟可也，餘皆非禮。
後周
太祖廣順元年追尊祖考立四親廟
按《五代史周本紀》，「廣順元年五月辛未，追尊祖考為 皇帝。高祖璟廟號信祖，曾祖諶廟號僖祖，祖蘊廟號 義祖，考廟號慶祖。」
按《文獻通考》：「廣順元年，有司議立四親廟，從之。 廣順三年，祔四廟神主於太廟。」
按《五代史周本紀》：「廣順三年十二月戊申，四廟神主 至自西京，迎之於西郊，祔於太廟。乙亥，饗於太廟。」
世宗顯德四年改造宗廟祭器
按《五代史周本紀》，不載 按《宋史聶崇義傳》：「崇義，周 顯德中累遷國子司業，兼太常博士。先是，世宗以郊 廟祭器止由有司相承製造，年代浸久，無所規式，乃 命崇義檢討摹畫以聞。四年，崇義上之，乃命有司改 造焉。」
顯德五年，祔神主於新廟，議禘祫禮。
按《五代史周本紀》：顯德五年「夏四月庚申，祔五室神 主於新廟。」
按《宋史聶崇義傳》，顯德五年，將禘於太廟。言事者以 宗廟無祧室，不當行禘祫之禮。崇義援引故事上言， 其略曰：「魏明帝以景初三年正月上僊，至五年二月 祫祭，明年又禘，自茲後以五年為禘。」且魏以武帝為 太祖，至明帝始三帝未有毀主而行禘祫，其證一也。 宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祀，其太廟博 士議云：按禘祫之禮，三年一，五年再。宋高祖至文帝， 裁亦三帝，未有毀主而行禘祫。其證二也。梁武帝用 謝廣議，三年一禘，五年一祫，謂之大祭。禘祭以夏，祫 祭以冬。且梁武乃受命之君，裁追尊四朝而行禘祫， 則知祭者是追養之道。以時移節變，孝子感而思親， 故薦以首時，祭以仲月，間以禘祫，序以昭穆，乃禮之 經也，非關宗廟備與未備。其證三也。終從《崇義》之議。
遼
遼諸帝各有廟，又有「原廟」，如「凝神殿」之類，其儀制俱 未詳，大抵簡朴有太古之風。
按：《續文獻通考》云云。
太宗天顯元年冬十一月壬戌即皇帝位癸亥謁太祖廟
按《遼史太宗本紀》云云。 按《禮志》。謁廟儀。至日昧爽。 南北臣僚各具朝服赴廟。車駕至。臣僚於門外依位 序立。望駕鞠躬。班首不出班。奏「聖躬萬福。」舍人贊各 祗候畢。皇帝降車。分引南北臣僚左右入。至丹墀褥 位。合班定。皇帝升露臺褥位。宣徽贊皇帝再拜。殿上 下臣僚陪位皆再拜。上香畢退復位再拜。分引臣僚 左右上殿位立，進御容酒，依常禮。若即退，再拜。舍人 贊：「好去。」引退禮畢。
天顯三年七月庚午有事于太祖廟十月己酉謁太 祖廟。
按《遼史太宗本紀》云云。
天顯四年四月壬子謁太祖廟八月辛丑至自涼陘 謁太祖廟己酉謁太祖廟。
按《遼史太宗本紀》云云。
天顯五年，謁太祖廟，并薦時果。
按，《遼史太宗本紀》：天顯五年四月「乙未，詔人皇王先 赴祖陵，謁太祖廟。五月乙酉，謁太祖廟。丁巳，拜太祖 御容于明殿。七月戊子，薦時果于太祖廟。九月丁亥， 至自九層臺，謁太祖廟。」
天顯六年七月壬子薦時果于太祖廟八月庚申皇 子述律生告太祖廟。
按《遼史太宗本紀》云云。 按《禮志》告廟儀：至日，臣僚 昧爽朝服詣太祖廟。次引臣僚合班，先見御容，再拜 畢，引班首左上，至褥位，再拜。贊上香，揖欄內上香畢， 復褥位，再拜。各祗候立定。左右舉告廟祝版，於御容 前跪捧。中書舍人俛跪讀訖，俛興，退，引班首左下，復 位，又再拜。分引上殿，次第進酒三，分班引出。
告廟、謁廟，皆曰「拜容。」 以先帝、先后生辰及忌辰行禮，自太宗始也。其後正旦、皇帝生辰諸節辰，皆行。
