皇后配祔莊懷皇后于別廟。
按《宋史真宗本紀》云云。 按《禮志》，至道三年，孝章皇 后宋氏祔享。有司言孝章正位中壼。宜居上室。懿德 追崇后號。宜居其次。詔孝章殿室居懿德下。六月，禮 官議：按太平興國中，追冊定諡，皆以懿德居上。淳化 初，宗正少卿趙安易言，別廟祭享，懿德在淑德之上， 未測升降之由。其時敕旨依舊，懿德在上。按《江都集 禮》：晉景帝即位，夏侯夫人應合追尊。散騎常侍任茂、 傅元等議云，「夏侯夫人初歸景帝，未有王基之道，不 及景帝統百揆而亡，后妃之化未著，遠邇追尊，無經 義可據。今之所議，正與此同。且淑德配合之初，潛躍 之符未兆，懿德輔佐之始，藩郡之位已隆，然未嘗正 位中宮，母臨天下，豈可生無尊極之位，沒升配享之 崇，於人情不安，於典籍無據。唐順宗祔廟後十一年， 始以莊憲皇后升配；憲宗祔廟後二十五年，始以懿 安皇后升配。今請虛位，允協舊儀。」再詔尚書省集議 及禮官同詳定。上議曰：「淑德皇后生無位號，沒始追 崇，況在初潛，早已薨謝。懿德皇后享封大國，作配先 朝，雖不及臨御之期，且夙彰賢懿之美，若以升祔，當 歸懿德。」又詳周世宗正惠、宣懿配食故事，當時議以 正惠追尊位號，請以宣懿為配。是時以太后在位，疑 宣懿祔廟之後，立忌非便。議者引晉哀帝時何太后 在上，尊所生周氏為太妃，封其子為瑯琊王。及太妃 薨，帝奔喪瑯琊第，七月而葬。此則奔喪行服，尚不厭 降，即其「日廢務，於理無嫌。今禮官引唐順、憲二宗廟 享虛位之文，夫既追冊二后，即虛室亦為非便，請奉 懿德神主升配。又按議者以周世宗神主祔廟，必若 宣懿同祔，即正惠神主，請加『太』字。今升祔懿德，請即 加淑德太字，仍舊別廟。」詔以懿德配享。至於「太」者，尊 極之稱，加於母后，施之宗廟，禮所未安，迺不加「太」字， 仍別廟配享。十二月，追尊賢妃李氏為元德皇太后。 有司言：「按《周禮春官》大司樂之職，奏夷則，歌《仲呂》，以 享先妣。謂姜嫄也。是帝嚳之妃，后稷之母，特立廟曰 閟宮。晉簡文宣后以不配食，築室於外，歲時享祭。唐 先天元年，始祔昭成、肅明二后於儀坤廟，又元宗元 獻楊后立廟於太廟之西。稽於前文，咸有明據。望令 宗正寺於后廟內修奉廟室，為殿三間，設神門、齋房、 神廚，以備薦享。」
按《玉海》：至道三年五月，有司言：「唐《郊祀錄》，廟各一屋， 三間華飾，連以罘罳，同殿異室，無別設庫屋明文。請 東西各增修一間，以藏寶冊。」從之。
真宗咸平元年議太祖廟昭穆之次及元德淑德二后別廟位次
按《宋史真宗本紀》不載。 按《禮志》：「咸平元年，判太常 禮院李宗訥等言：僖祖稱曾、高祖，太祖稱伯，文懿惠 明簡穆昭憲皇后並稱祖妣，孝明、孝憲、孝章皇后並 稱伯妣。按《爾雅》有考妣，王父母、曾祖王父母、高祖王 父母及世父之別，以此觀之，唯父母得稱考妣。今請 僖祖止稱廟號，順祖而下即依《爾雅》之文。」事下尚書 省議，戶部尚書張齊賢等言：「《王制》『天子七廟，謂三昭 三穆，與太祖之廟而七。前代或有兄弟繼及，亦移昭 穆之列。是以《漢書》『為人後者為之子，所以尊本祖而 重正統也。又云：『天子絕期喪』。安得宗廟中有伯氏之 稱乎？其唐及五代有所稱者，蓋禮官之失，非正典也。 請自今有事於太廟，則太祖并諸祖室稱孝孫、孝曾 孫嗣皇帝，太宗室稱孝子嗣皇帝』。其《爾雅》考妣王父』 之文，本不為宗廟言也。歷代既無所取，於今亦不可 行。」詔下禮官議。議曰：「『按《春秋正義》，躋魯僖公云：『禮，父 子異昭穆，兄弟昭穆同』。此明兄弟繼統，同為一代。又 魯隱、桓繼及，皆當穆位。又《尚書》盤庚有商及王』，《史記》 云：『陽甲至小乙，兄弟四人相承，故不稱嗣子而曰『及 王』』」，明不繼兄之統也。又唐中、睿皆處昭，仁、敬，文、武昭 穆同為一世，伏請僖祖室立稱廟號，后曰祖妣，順祖 室曰高祖，后曰高祖妣，翼祖室曰曾祖，后曰曾祖妣， 祝文皆稱孝；曾孫宣祖室曰皇祖考，后曰皇祖妣，祝 文稱孝；孫太祖室曰皇伯考妣，太宗室曰皇考妣。每 大祭，太「祖、太宗昭穆同位，祝文並稱『孝子，其別廟稱 謂，亦請依此』。」詔都省復集議曰：「古者祖有功，宗有德， 皆先有其實而後正其名。今太祖受命開基，太宗纘 承大寶，則百世不祧之廟矣，豈有祖宗之廟已分二 世，昭穆之位翻為一代？如臣等議，《禮》為人後者為之 子，以正父子之道，以定昭穆之義，則無疑也。」必若同 為一代，則太宗不得自為世數，而何以得為宗乎？不 得為宗，又何以得為百世不祧之主乎？《春秋正義》亦 不言昭穆不可異，此又不可以為證也。今若序為六 世，以一昭一穆言之，則上無毀廟之嫌，下有善繼之 美，於禮為大順，於時為合宜，何嫌而謂不可乎？翰林 學士宋湜言：「三代而下，兄弟相繼，則多昭穆異位，未 之見也。今詳都省所議，皇帝於太祖室稱孫，竊有疑 焉。」詔令禮官再議。禮官言：「『按《祭統》曰：『祭有昭穆者，所 以別父子遠近、長幼、親疏之序，而無亂也』。《公羊傳》：『公
