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熊禾曰：「道者天下通行之道，其所以為教者，自天子 至於庶人，一也。先王建學必祀先聖、先師，自古至今 未有以異，獨五學之說不同，禮家謂《詩》《書》《禮》《樂》各有 其師，所以為祀亦異，則疑出於漢儒專門之附會。三 代以上大道未分，必不至此。夫京師首善之地莫先 於天子之太學，天子太學祀典宜自伏羲、神農、黃帝」、 堯、舜、禹、湯、文、武，其道德功言，載之六經，傳在萬世。若 以伏羲為道之祖，神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武，各以其 次而列焉，皋陶、伊尹、太公望皆見而知者。周公不惟 為法於天下，而《易》《詩》《書》所載，與夫《周禮》《儀禮》之書，皆 可傳於後世。至若稷之「立極陳常」，契之「明倫敷教」，夷 之降典，益之贊德，傅說之論學，箕子之《陳範》，是皆可 以與享於先王者。以此秩祀，天子之學，禮亦宜之。若 夫孔子兼祖述憲章之任，其為天下萬世通祀，則自 天子下達矣。
臣按：本朝於京師有帝王廟而以當時功臣配享，與禾此議合，但不領於學官耳。請於帝王廟「設宮懸、備佾舞，一如文廟，每歲春秋傳制，遣官致祭，一如祀孔子，而太學則祀宣聖如故。」 。
