三分自文，受終惟武，席卷要蠻，蕩定荒阻，道濟群生， 化流率土。後帝承式，丕隆曾構，奄有萬方，光宅宇宙。 篤生上嗣，繼期挺秀，聖敬日躋，濬哲閎茂，留精儒術， 敦閱古訓，遵道讓齒，降心下問，鋪以金聲，光以玉潤， 如日之升，如乾之運。乃延台保，乃命學臣。聖容穆穆， 侍講誾誾。抽演微言，啟發道真。探幽窮賾，溫故知新。 講業既終，精義既研。崇聖重師，卜日告奠。陳其三牢， 引其四縣。既戒既式，乃盥乃薦。恂恂孔聖，百王攸希。 亹亹顏生，好學無違。曰皇儲后，體神合機。兆吉先見， 知來洞微。」濟濟二宮，藹藹庶僚。俊乂鱗萃，髦士盈朝。 如彼和肆，莫匪瓊瑤。如彼儀鳳，樂我《雲韶》。瓊瑤誰剖， 四門洞開。《雲韶》奚樂，神人允諧。蟬冕耀庭，細佩振階。 德以謙光，仁以恩懷。我酒惟清，我肴惟馨。舞以六代， 歌以九成。莘莘冑子，祁祁學生。洗心自百，觀國之榮。 學猶蒔苗，化若偃草。博我以文，弘我以道。萬邦蟬蛻， 矧乃俊造。鑽蚌瑩珠，剖石摛藻。絲匪元黃，水罔方圓。 引之斯流，染之斯鮮。若金受範，若埴在甄。上好如雲， 下效如川。昔在周興，王化之始。曰文曰武，時惟世子。 今我皇儲，濟聖通理。緝熙重光，於穆不已。於穆伊何？ 思文哲后。媚茲一人，實副元首。孝洽家邦，光照九有。 純嘏自晉，永世昌阜。微微下臣，過充近侍。猥躡風雲， 鸞龍自廁。身藻芳流，目玩盛事。竭誠作頌，祗詠聖志。
《釋奠祭孔子文》元·帝
粵若宗師，猗歟乃聖。惟岳降神，惟天所命。上善如水， 至人若鏡。
《祭顏子文》同前
《欽哉體一》，亞彼至人。乍分介石，時知落鱗。不先稱寶， 席上為珍。致虛守靜，曲巷安貧。欽風味道，其德有鄰。
《釋奠祭孔子文》陸倕
於惟上德，是曰「聖真。」克明克峻，知化窮神。研幾善誘， 藏用顯仁。利同道濟，成俗教民。道尊功倍，德溥化光。 《離經》辨志，濟濟洋洋。
《天寶十年祭文》唐·李觀
於皇。夫子之道之德，與天地周旋，與日月合明，乃聖 乃神，炳乎典謨。惟王者得之以事神，使民庶人得之 以不失其死生，諸侯得之以事天子，卿大夫得之以 保祿位，怨災不及其身，四時得之而序行，天下得之 而大同。然則天地神人之事，昭乎夫子之道之德也 至矣，何小子之所竊歎焉？斯歎也，其惟來學乎？其惟 「乞靈乎？」曰：「某不敢然也。且夫禮樂浹於明，夫子之善 道也，斯可謂以學矣；鬼神瞰於幽，夫子之明靈也；斯 可謂以敬矣。孰敢捨道而來學，黷敬而乞靈者乎？」於 是再拜而起，徊翔而觀，章施足徵，像設無喧。我廟，俎 豆，我王衣冠。夫子得之，亦無愧言。七十之徒，亦公亦 侯，外如君臣，內實討論。烝烝小子，思得其門。夫子聖 人，天錫元精。其未生也，若超然神遊，與兩氣俱存；其 既生也，遇三季之會，飄颻湮淪；絃歌之音，拊而不和； 仁義之圖，卷而靡陳。及相魯而有喜色，去宋而曰「桓 魋，其如予何？」聖人之窮，乃有如是邪！噫俾夫子生於 堯之代，堯必後舜而先夫子；生於舜之代，舜必先夫 子而後禹。聖人得時，化可知也。如舜、禹生於夫子之 年，則不過守於田畂，安有夫子之教，垂於無窮，若今 日之澶漫者乎？惟夫子生實陪臣，沒乃王爵，有聖德 也。惟紂生實殷辟，死曰「獨夫」，有逆德也。惟爵諡在德， 惟德有聖，有逆，惟聖逆在人，不在於尊。嗚呼！夫子，聖 人之極歟！鳳鳥不至，無其時也。秦人焚書，文之衰也； 帝唐爵王。德之興也，惟夫子之德。洎唐之德，永而能 安。古而更新，降康下民。敻有烈光，訖無間然。小子忡 忡慄慄，拜奠而出，匪作匪述。
《貢士謁文宣王賦》〈以題為韻〉黎逢
「聖人沒而教在，明王興而道宣。命上公以陳信，展大 禮以登賢。」觴酒豆肉，金鏞莞懸。致克禋以如在，當質 明而不愆。祁祁諸生，必恭敬止。廓廣庭以容眾，高儒 冠以脩己。臨奠獻之筵，肅造秀之士。階間儼以成列， 槐陰布以如市。將備禮於先師。遂儲精於祝史，于以 致君。恢復王化，弘闡人文。磬音繼於夜杵，燭影迎于 「朝雲。見曲暢於《和易》，知具歆於苾芬。」肅肅階戺，陰陰 闕門。喬木棲於暮煙，前軒滿於明月。群士沓而歲至， 庶工齊而曉謁。上元酒以清滌，間朱絃而疏越。齊百 王於建號，歷千古而未歇。蓋以教俟天地而不朽，巧 格宇宙而不伐。不朽故可貴，不伐故彌彰。仰而不及， 融然有光。實橫被於歷代，獨崇輝於帝唐，德教不輟， 王猷有昌。日尊師於朝，歲求士於鄉，教之於右塾，登 之於上庠。知本末之可務，亦師師而不忘。將歷試於 宗伯，必先謁於素王。古先哲君，任土以作貢。洪惟我 后，嘉善而容眾。猶冀獲師於卜，獲相於夢。時哉康哉， 宜阿閣之巢鳳。
《請韓文公配饗太學書》皮日休
嗚呼！聖人之道，不過乎求用。用於生前，則一時可知 也，用於死後，則萬世可知也。故孔子之封賞，自漢至 隋，其爵不過乎公侯，至於吾唐，乃冊王號。《七十子》之
