無疆之祀，禮過古帝，義踰湯、武，可謂崇明報德矣，無 復重祀於非族也。」
《晉書裴頠傳》：「時天下暫寧，頠奏修國學，刻石寫經。皇 太子既講釋奠，祀孔子，飲饗射侯，甚有儀序。」
《南齊書豫章文獻王嶷傳》：「嶷為南蠻校尉、荊、湘二州 刺史，於南蠻園東南開館立學，上表言狀。置生四十 人，取舊族父祖位正佐臺郎年二十五以下、十五以 上補之。置儒林參軍一人，文學祭酒一人，勸學從事 二人，行釋菜禮。」
《江祏傳》：祏弟祀，歷東海太守，行府州事。治下有宣尼 廟，久廢不修，祀更開掃，構立。
《陳書杜之偉傳》「中大同七年，梁皇太子釋奠於國學。 時樂府無孔子、顏子登歌詞，尚書參議令之偉製其 文，伶人傳習，以為故事。」
《唐書曹華傳》：華惡沂地褊，請治兗，許之。自李正已盜 齊、魯，俗益汙驁。華下令曰：「鄒、魯禮義鄉，不可忘本。」乃 身見儒士，春秋祀孔子祠，立學官講誦，斥家貲佐贍 給，人乃知教。
《冊府元龜》：曹華為沂州刺史，令將吏曰：「鄒魯儒者之 鄉，不宜忽於禮義。」乃躬禮儒士，習俎豆之容，春秋釋 奠於孔子廟。
文宗太和六年二月己丑以寒食宴百寮於麟德殿 是日雜戲中有為孔子戲者帝曰：「孔子為古今之師 焉得黷侮如此命驅去。」
《祖庭廣記》：周高祖親征慕容彥超，至兗州，城將破，夜 夢一人狀甚魁異，被王者服，城陷，取委巷入，適夫子 廟在。帝豁然曰：「昨夢殆夫子乎？不然何路與廟會。」因 駐蹕升堂，瞻像一如夢中所見，感喜下拜，遂躬詣闕 里拜奠，詔留所奠銀酒器及爐於廟中，又詣聖林拜 墓，敕所屬葺祠宇，禁樵採。
《闕里誌》：宋真宗東封，王欽若言：「祭尼丘山上有紫雲 氣長八九丈。」詔遣入內殿頭楊懷玉祭謝。
慶曆中，梁適知兗州，乞以相兵代廟戶，又裁減人數。 方是時，宰相章得象欲如其請，參知政事范仲淹獨 曰：「此事與尋常利害不同。自是朝廷崇奉聖師美事， 仁義可息，則此人數可減，吾輩雖行，他人必復之。」朝 論遂已。當時天下以此賢仲淹而鄙得象。
《宋史畢仲游傳》：「仲游為吏部郎中，言孔子廟自顏回 以降皆爵命於朝，冠冕居正，而子鯉、孫伋乃野服幅 巾以祭，為不稱。詔皆追侯之。」
《揮麈前錄》：「崇寧中，以王荊公配宣聖，亞兗公而居鄒 公之上，故遷鄒於兗之次。靖康初，詔黜荊公，但舁塑 像，不復移鄒公於舊位。至今天下庠序悉兗、鄒並列 而虛右，雖後來重建者舉皆沿襲，而竟不能革也。」 《宋史薛弼傳》：「弼字直老，溫州永嘉人。登政和二年進 士第，調懷州刑曹，杭州教授。初頒《五禮新書》，定著釋 奠先聖，誤用下丁弼據禮是正，州以聞，詔從其議。」 《胡安國傳》：安國除提舉萬壽觀兼侍讀，未行，諫官陳 公輔上疏詆假托程頤之學者，安國奏曰，孔孟之道 不傳久矣，自頤兄弟始發明之，然後知其可學而至。 今使學者師孔孟，而禁不得從頤學，是入室而不由 戶。本朝自嘉祐以來，西都有邵雍、程顥及「其弟頤，關 中有張載，皆以道德名世，公卿大夫所欽慕而師尊 之。會王安石、蔡京等曲加排抑，故其道不行。望下禮 官討論故事，加之封爵」，載在祀典，比於荀、楊、韓氏。 《王綸傳》。綸為敕令所刪定官，諸王宮大小學教授，兼 權兵部郎官，言：「孔門弟子與後世諸儒有功斯文者， 皆得從祀先聖。今闢庠序，修」禮樂，宜以其式，頒諸郡 縣。
《玉海》：「紹熙元年十月，知彰州朱熹條上釋奠禮儀數 事，後不果行。」
《闕里誌》：「金泰和八年八月二十七日，以先聖降誕之 辰，前期一日，宗子率闔族敬詣尼山廟祭奠。日方午 刻，俄聆殿上當空，有樂振作，皆金石絲竹之聲，凡在 一舍間皆聞之駭然，蓋德感所致。」金修正殿廊廡大 中門、大成門，鄆國夫人殿。自皇統、大定以來建之，其 制猶質素。至明昌初，增後位。夾殿殿廡皆以碧瓦為 緣，外柱以石，刻龍為文。其藻栱之飾，塗以青碧。每位 皆有閣，至於欄檻簾櫳，並硃漆之。齊國公僅與正位。 又刱「二代」、「三代祖殿」、「毓聖侯」、五賢堂、奎文閣之屬，煥 然一新，與夫廳堂、黌舍、門廡，凡四百餘楹。方之前古， 於此為備。
《元史選舉志》：「憲宗四年，世祖在潛邸，特命修理殿廷。 及即位，賜之玉斝，俾永為祭器。」
《張德輝傳》：史天澤辟德輝為經歷官。世祖在潛邸，召 見問曰：「孔子歿已久，今其性安在？」對曰：「聖人與天地 終始，無往不在。殿下能行聖人之道，性即在是矣。」歲 戊申春，釋奠，致胙於世祖。世祖曰：「孔子廟食之禮何 如？」對曰：「孔子為萬代王者師，有國者尊之，則嚴其廟 貌，修其時祀，其崇與否，於聖人無所損益。但以此見 時君崇儒重道之意何如耳。」世祖曰：「今而後此禮勿
