宜與天地相為無窮也。安邑夏后氏之故都，邑之人 尤重祀禹。後魏分其東為夏縣，邑之故墟存焉。上有 大禹廟四楹，創始歲月，莫有記焉，且隘陋弗稱，歲久 將傾。泰定甲子初，靜海縣達魯花赤瑞著，致仕家居， 爰咨於眾，合謀新之。時主廟事臺可明與邑人薛政 寔相其事，於是人心翕然，富者輸財，強者輸力，群材 鱗集，五工程能，既底法矣，廟成有日，而瑞著卒遂中 寢。邑士劉思義慨然曰：「大禹功德，不可忘也。瑞著之 志，不可以不成。」乃諗於眾，而出己資，以竟其功。聞者 以勸，財力裕如於荒服。故殿址廣植八楹，殿之北復 作四楹，以塗山后配焉。左右翼以邃廡，嚴侐宏廠，信 足出萃人心，祀盛德矣。而思義又卒，其子大有能繼 父志，自大禹而下舉像焉。樊君益，吉邑佳士也。至正 甲申秋，應江淛行省辟，來武林，乃狀其顛末，徵予以 記之。昔聞龍門之水，噴薄激越，聲如萬雷。意疏鑿之 初，其功殆與神明侔也。歷代廟祀，固宜在焉。然安邑 山川形勢，則大行、王屋、箕山、三門在其東，龍門、壺口 在其西，其陽則雷首、汾陰，其陰則平陽、霍岳也。邑大 夫士庶，歲時則具牲牷，舉粢盛，潔酒醴，登於廟而左 右瞻顧。其隨山刊木，跋履險阻，舟車橇梮之載，疏鑿 排決之勞，膚肢胼胝過其門而不入者，可想像而見 也。《傳》曰：「見河、洛而思禹功。」況其故都實治水之功所 在，而朝覲謳歌歸於吾君之子之地，其感人思深矣， 是尤宜為廟食之所在也。雖聖人之德與天地同，死 而為神，在帝左右，然聖人之心不忘天下，「豈無監視 故鄉之時乎？宜瑞著一倡之，而人心之響應者不約 而同也。」乃為歌詩九章，補《九功》之歌以遺夏人，俾刻 於麗牲之石，而歌以侑祀。云：「天地攸產，非水不生。或 失其維，物受其殃。以淡以洒，迺清迺平。於皇時功，永 言不忘。維昔洪荒，茹毛飲血。燧人氏作，俶載烹飪。澤 水既平，民出昏墊。奏艱奏」鮮，以炊以焰。惟木之生，維 民之材。洪水湯湯，或翳或淄。水功告成，乃苞乃條。斧 斤時登，民用以優。陰陽之精，山岳之英。乃生五金，用 冶而成。鼎兮象物，國器以利。荊揚三品，厥貢維貴。維 土厚德，萬物攸載。九埜既平，既宅既藝。於皇聖功，萬 世永賴。天地之德，爰教稼穡。立我蒸民，莫非爾極。勞 而不代，爰暨於稷。「洪菑治兮，《洛書》呈兮。皇建極兮。正 民之德兮。民有欲兮，亦孔之眾兮。通百貨兮。斯利其 用兮。八政之疇，食貨其首。養豐於老，罔匱於少，民生 斯厚兮。」
帝王陵廟祀典部藝文二〈詩〉
《漢高廟賽神》梁·簡文帝
玉軑朝行動，閶闔旦應開。白雲蒼梧上，丹霞《咸陽來》。 日正山無影，城斜漢屢迴。瞻流如地脈，望嶺匹天台。 欲祛九秋恨，聊舉十千杯。
《經夏禹廟》庾肩吾
《金簡》泥初發，龍門鑿始通。配天不失舊，為魚微此功。 林堂上偃蹇，山殿下穹窿。侵雲似天闕，照水類河宮。 神來導赤豹，仙去擁飛鴻。松龕撤暮俎，棗徑落寒叢。 仙舟還入境，玉軸更乘空。去國嗟行邁，離居泣轉蓬。 月起吳山北，星臨天漢中。申胥猶有志，荀息本懷忠。 待見攙搶滅，歸來松柏桐。
《謁禹廟詩》宋·之問
夏王乘四載，茲地發金符。玉帛空天下，衣冠照海隅。 舟遷龍負壑，田變鳥芸蕪。舊物森如在，天威肅未殊。 元彝屆瑤席，玉女侍清都。奕奕閨闥邃，軒軒仗衛趨。 氣清連海曙，雲白洗春湖。猿嘯有時合，禽言常自呼。 靈歆異蒸糈，至樂匪笙竽。茅殿今不襲，梅梁古制無。 運逢崇麗日，盛業答昭蘇。
《禹廟》杜甫
禹廟空山裡，秋風落日斜。荒庭垂橘柚，古木畫龍蛇。 雲氣生虛壁，江聲走白沙。早知乘四載，疏鑿控三巴。
《謁先主廟》前人
舊俗疲庸主，空山泣鬼神。虛簷交鳥道，枯木半龍鱗。 竹送清溪月，苔移玉座春。閭閻兒女換，歌舞歲時新。
《祭歷代帝王樂章》明·會典
酒行兮爵盈。喜氣兮雍雍。「《重荷蒙》兮再瞻再崇。」群臣 忻兮躍從，願睹穆穆兮聖容。
酒斟兮禮明。諸帝熙和兮悅情。百職奔走兮滿庭。陳 籩豆兮數重。謹亞獻兮願成。
獻酒兮三終。整雲鸞兮將還宮。《予心眷戀兮》神聖，欲 攀留兮無蹤。躡雲衢兮緩從，
幡幢繚繞兮導來蹤，鸞輿冉冉兮歸天宮。五雲擁兮 祥風從，民歌《聖佑》兮樂年豐
