先追遠之道，厚之至也。此廟樂之始終也。路，大也。以路名鼓，以象先王之功大也。龍門之山，取材為琴瑟，以象先王之德。《變無方》，言先王之功德及民。㲈舞次於《咸池》，取能繼紹之義 。賈氏曰：「宗廟用九德之歌者，以九德為政之具，故特異天地之神。宗廟不言時節者，祫祭也。但殷人祫於三時，《周禮》惟用孟秋之月為」 之。言六變、八變、九變者，謂在天地及廟庭而立四表。舞人從南表向第二表為一成，一成則一變，從第二至第三為二成，從第三至北頭第四表為三成。舞人各轉身南面，於北表之北，還從第一至第二為四成，從第二至第三為五成，從第三至南頭第一表為六成，則天神皆降。若八變者，更從南頭北向第二為七成，又從第二至第三為八成，則地祇皆出。若九變者，又從第三至北頭第一為九變，人鬼可得禮焉。此約周之大武，象武王伐紂。故《樂記》云：「且夫武始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是強，五成而分陝，周公左，召公右，六成復綴以崇。其餘大濩」 以上雖無滅商之事，但舞人須有限約，亦應立四表，以與舞人為曲別也。
《夏官·虞人》：「大祭祀，饗食，羞牲魚，授其祭。」
易氏曰：「大祭祀謂廟饗之禮，饗食則禮，公侯等於廟 。」 鄭康成曰：「《牲魚》，魚牲也。祭謂尸賓，所以祭也。」
《司士》：「凡祭祀，掌士之戒令，詔相其法事。及賜爵，呼昭 穆而進之。」
易氏曰：「掌士之戒令」 ，則卜日以後之戒令也。「詔相其法事」 ，則凡祼獻之法事也 。鄭鍔曰：「王之族為士而助祭，故序以昭穆，於祖行為昭者，立於昭位；於父行為穆者，立於穆位。祭末旅酬之時，呼以昭穆而賜以爵 。」 薛氏曰：「宗廟之禮所以辨昭穆。三昭三穆則設於室中之昭穆，群昭群穆則與於祭者之昭穆，室中之昭」 穆，則教化天下而使皆知尊祖之道。祭者之昭穆，則教化天下而使皆知長幼之序。
《冬官·玉人》：「祼圭尺有二寸，有瓚，以祀廟。」
鄭鍔曰：「天地大神，至尊不祼，唯人道之宗廟有祼而已，故曰以祀廟也。」
按：杜佑《通典》：周制，小宗伯掌建國之神位，左宗廟。鄭 元云：「周制七廟，太祖及文王、武王之祧，與親廟四并 而七。」
成王七年王至新邑烝於文武
按：《書經洛誥》：「戊辰，王在新邑烝。祭歲，文王騂牛一，武 王騂牛一。王入太室，祼。」
〈疏〉太室，室之大者，故為清廟。廟有五室，中央曰太室。王肅云：「太室，清廟中央之室。清廟，神之所在，故王入太室，祼獻鬯酒以告神。」
按：《通鑑前編》：「成王七年，王至新邑，十有二月，烝於文 武。」
朱子曰：「《書》稱『王在新邑烝祭』，實周公攝政之七年，而《清廟》之篇，其升歌之辭也。」
秦
二世皇帝元年詔增始皇寢廟犧牲議尊始皇廟
按《史記始皇本紀》：二世皇帝元年，年二十一，趙高為 郎中令，任用事。二世下詔增始皇寢廟犧牲，令群臣 議尊始皇廟，群臣皆頓首言曰：「古者天子七廟，諸侯 五，大夫三，雖萬世世不軼毀。今始皇為極廟，四海之 內皆獻貢職，增犧牲，禮咸備，毋以加。先王廟或在西 雍，或在咸陽，天子儀當獨奉酌祠始皇廟。自襄公以」 下軼毀。所置凡七廟。群臣以禮進祠。以尊「始皇廟」為 「帝者祖廟。」
漢
高祖十年令諸侯王皆立太上皇廟於國都
按《漢書高祖本紀》：「十年秋七月癸卯，太上皇崩，葬萬 年。八月，令諸侯王皆立太上皇廟於國都。」
高祖十二年，令郡國各立高祖廟。
按《史記高祖本紀》：「十二年四月甲辰，高祖崩，丙寅，葬。」 〈徐廣曰五月〉己巳，立太子，至太上皇廟。群臣皆曰：「高祖起 微細，撥亂世，反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。」上 尊號為高皇帝。令郡國諸侯各立高祖廟，以歲時祠。
惠帝五年立高祖原廟
按《史記高祖本紀》：「孝惠五年，思高祖之悲樂沛，以沛 宮為高祖原廟。高祖所教歌兒百二十人，皆令為吹 樂，後有缺，輒補之。」
按《漢書禮樂志》：「初，高祖既定天下，過沛，與故人父老 相樂，醉酒歡哀，作《風起之詩》，令沛中僮兒百二十人 習而歌之。至孝惠時，以沛宮為原廟，皆令歌兒習吹 以相和，常以百二十人為員。」
文帝元年冬十月辛亥皇帝見於高祖
按：《漢書文帝本紀》云云。
文帝四年秋九月，作《顧成》廟。
按：《漢書文帝本紀》云云
