識，不宜薦見於宗廟。制曰：「京兆尹議是。」
元帝永光四年冬十月乙丑罷祖宗廟在郡國者
按《漢書元帝本紀》云云，按《韋元成傳》，「初高祖時，令 諸侯王都皆立太上皇廟。至惠帝尊高祖廟為太祖 廟，景帝尊孝文廟為太宗廟，行所嘗幸郡國，各立太 祖、太宗廟。至宣帝本始二年，復尊孝武廟為世宗廟， 行所巡狩亦立焉。凡祖宗廟在郡國六十八，合百六 十七所。而京師自高祖下至宣帝，與太上皇、悼皇考 各自居陵旁立廟，并為百七十六。又園中各有寢便 殿，日祭於寢，月祭於廟，時祭於便殿。寢。日四上食。廟 歲二十五祠，便殿歲四祠，又月一游衣冠。」而昭靈后、 武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太后、衛思后、戾太子、 戾后各有寢園，與諸帝合，凡三十所。一歲祠上食二 萬四千四百五十五，用衛士四萬五千一百二十九 人，祝宰樂人萬二千一百四十七人，養犧牲卒不在 數中。至元帝時，貢禹奏言：「古者天子七廟，今孝惠、孝 景廟皆親盡，宜毀及郡國廟，不應古禮，宜正定。」天子 是其議，未及施行而禹卒。永元四年，迺下詔先議罷 郡國廟，曰：「朕聞明王之御世也，遭時為法，因事制宜。 往者天下初定，遠方未」賓，因嘗所親，以立宗廟，蓋建 威銷萌，一民之至權也。今賴天地之靈，宗廟之福，四 方同軌，蠻貊貢職，久遵而不定，令疏遠卑賤，共承尊 祀，殆非皇天祖宗之意，朕甚懼焉。《傳》不云乎？「吾不與 祭，如不祭。」其與將軍、列侯、中二千石、二千石、諸大夫、 博士、議郎議。丞相元成、御史大夫鄭弘、太子太傅嚴 彭祖、少府歐陽地餘、諫大夫尹更始等七十人皆曰： 「臣聞祭非自外至者也，由中出生於心也。故唯聖人 為能饗帝，孝子為能饗親。立廟京師之居，躬親承事， 四海之內，各以其職來助祭，尊親之大義，五帝三王 所共，不易之道也。《詩》云：『有來雍雍，至止肅肅，相維辟 公，天子穆穆』。《春秋》之義，父不祭於支庶之宅，君不祭 於臣僕之家，王不祭於下土諸侯。臣等愚以為宗廟 在郡國，宜無修，臣請勿復修。」奏可。因罷昭靈后、武哀 王、昭哀后、衛思后、戾太子、戾后園，皆不奉祠，裁置吏 卒守焉。
永光五年「冬十二月乙酉，毀太上皇、孝惠皇帝寢廟 園。」
按：《漢書元帝本紀》云云。
按杜佑《通典》，「元帝罷郡國廟，以高皇帝為太祖，孝文 皇帝為太宗，孝景皇帝為昭，孝武皇帝為穆。孝昭皇 帝與孝宣皇帝俱為昭。皇考廟親未盡，太上、孝惠廟 皆親盡，宜毀。太上廟主宜瘞。孝惠帝為穆，主遷於太 廟。寢園皆罷修。」
建昭元年冬罷孝文太后孝昭太后寢園
按《漢書元帝本紀》云云，按《韋元成傳》：罷郡國廟後 月餘，復下詔曰：「蓋聞明王制禮，立親廟四，祖宗之廟， 萬世不毀，所以明尊祖敬宗，著親親也。朕獲承祖宗 之重，惟大禮未備，戰栗恐懼，不敢自顓。其與將軍、列 侯、中二千石、二千石、諸大夫、博士議。」元成等四十四 人奏議曰：「禮，王者始受命，諸侯始封之君皆為太祖， 以」下五廟而迭毀，毀廟之主藏乎太祖，五年而再殷 祭，言一禘一祫也。祫祭者，毀廟與未毀廟之主皆合 食於太祖。父為昭，子為穆，孫復為昭，古之正禮也。《祭 義》曰：「王者禘其祖自出，以其祖配之，而立四廟。」言始 受命而王，祭天以其祖配，而不為立廟，親盡也。立親 廟四，親親也。親盡而迭毀，親疏之殺，示有終也。周之 所以七廟者，以后稷始封，文王、武王受命而王，是以 三廟不毀，與親廟四而七。非有后稷始封，文、武受命 之功者，皆當親盡而毀。成王成二聖之業，制禮作樂， 功德茂盛，廟猶不世，以行為諡而已。《禮》，廟在大門之 內，不敢遠親也。臣愚以為高帝受命定天下，宜為帝 者。太祖之廟，世世不毀，「承後屬盡者宜毀。今宗廟異 處，昭穆不序，宜入就太祖廟而序昭穆如禮。太上皇、 孝惠、孝文、孝景廟皆親盡，宜毀；皇考廟，親未盡如故。」 大司馬車騎將軍許嘉等二十九人以為：「孝文皇帝 除誹謗，去肉刑，躬節儉，不受獻罪人，不帑，不私其利， 出美人，重絕人類，賓賜長老，收恤孤獨，德厚侔天地， 利澤施四海，宜為帝者太宗之廟。」廷尉忠以為「孝武 皇帝改正朔，易服色，攘四夷，宜為世宗之廟。」諫大夫 尹更始等十八人以為「皇考廟上序於昭穆，非正禮， 宜毀。」於是上重其事，依違者一年。乃下詔曰：「蓋聞王 者祖有功而宗有德，尊尊之大義也；存親廟四，親親 之至恩也。高皇帝為天下，誅暴除亂，受命而」帝，功莫 大焉。孝文皇帝國為代王，諸呂作亂，海內搖動，然群 臣黎庶，靡不壹意北面而歸心，猶謙辭固讓，而後即 位。削亂秦之跡，興三代之風，是以百姓晏然，咸獲嘉 福，德莫盛焉。「高皇帝為漢太祖，孝文皇帝為太宗，世 世承祀，傳之無窮，朕甚樂之。孝宣皇帝為孝昭皇帝 後，於義一體。孝景皇帝廟及」皇考廟皆親盡，宜正禮 儀。元成等奏曰：「祖宗之廟，世世不毀，繼祖以下，五廟 而迭毀。今高皇帝為太祖，孝文皇帝為太宗，孝景皇
