帝為昭，孝武皇帝為穆。孝昭皇帝與孝宣皇帝俱為 昭，皇考廟親未盡；太上、孝惠廟皆親盡，宜毀。太上廟 主宜瘞園。孝惠皇帝為穆，主遷於太祖廟，寢園皆無 復修。」奏可。議者又以為：「《清廟》之詩，言父神之禮，無不 清靜。今衣冠出遊，有車騎之眾，風雨之氣，非所謂清 靜也。祭不欲數，數則瀆，瀆則不敬。宜復古禮，四時祭 於廟，諸寢園日月間祀，皆可勿復修。」上亦不改也。明 年，元成復言：「古者制禮，別尊卑貴賤。國君之母，非適 不得配食，則薦於寢，身沒而已。陛下躬至孝，承天心， 建祖宗，定迭毀，序昭穆。大禮既定，孝文太后、孝昭太 后寢祠園，宜如禮勿復修。」奏可。
建昭五年夏六月庚申。復戾園。秋七月庚子。復太上 皇寢廟園原廟。昭靈后武哀王昭哀后衛思后園 按《漢書元帝本紀》云云。按《郊祀志》。元帝好儒。貢禹、 韋元成匡衡等相繼為公卿。禹建言「漢家宗廟祭祀。 多不應古禮。」上是其言。後韋元成為丞相，議罷郡國 廟。自太上皇、孝惠帝諸園寢廟皆罷。後元帝寢疾，夢 神靈譴罷諸廟祠，上遂復焉。按《韋元成傳》：元成薨， 匡衡為丞相。上寢疾，夢祖宗譴罷郡國廟。上少弟楚 孝王亦夢焉。上詔問衡，議欲復之，衡深言不可。上疾 久不平，衡惶恐，禱高祖孝文、孝武廟曰：「嗣曾孫皇帝 恭承洪業，夙夜不敢康寧，思育休烈，以章祖宗之盛 功。」故動作接神，必因古聖之經。往者有司以「為前因 所幸而立廟，將以繫海內之心，非為尊祖嚴親也。今 賴宗廟之靈，六合之內莫不附親。廟宜一居京師，天 子親奉，郡國廟可止毋修。」皇帝祗肅舊禮，尊重神明， 即告於祖宗而不敢失。今皇帝有疾不豫，乃夢祖宗 見戒以廟。楚王夢亦有其序。皇帝悼懼，即詔臣衡復 修立。謹案上世帝王，承祖禰之大義，皆不敢不自親。 郡國吏卑賤，不可使獨承。又「祭祀之義，以民為本。間 者歲數不登，百姓困乏，郡國廟無以修立禮，凶年則 歲事不舉，以祖禰之意為不樂，是以不敢復如。」誠非 禮義之中，違祖宗之心，咎盡在臣衡，當受其殃，大被 其疾，隊在溝瀆之中。皇帝至孝肅慎，宜蒙祐福。唯高 皇帝、孝文皇「帝、孝武皇帝省察右饗皇帝之孝，開賜 皇帝眉壽亡疆，令所疾日瘳，平復反常，永保宗廟，天 下幸甚。」又告謝毀廟曰：「往者大臣以為在昔帝王，承 祖宗之休典，取象於天地，天序五行，人親五屬，天子 奉天，故率其意而尊其制，是以禘嘗之序，靡有過五。 受命之君，躬接於天，萬世不墮。繼烈以下，五廟而遷； 上陳太祖，間歲而祫，其道應天，故福祿永終。太上皇 非受命而屬盡，義則當遷。」又以為「孝莫大於嚴父，故 父之所尊子不敢不承，父之所異子不敢同。《禮》，公子 不得為母信，為後則於子祭，於孫止，尊祖嚴父之義 也。寢日四上食，園廟間祀，皆可亡修。皇帝思慕悼懼， 未敢盡從，惟念高皇帝聖德茂盛，受命溥將，欽若稽 古，承順天心，子孫本支，陳錫亡疆。誠以為遷廟合祭， 久長之策。」高皇帝之意，乃敢不聽。即以令日遷太上、 孝惠廟，孝文太后、孝昭太后寢，將以昭祖宗之德，順 天人之序，定無窮之業。今皇帝未受茲福，乃有不能 共職之疾，皇帝願復修立承祀。臣衡等咸以為禮不 得如不合。高皇帝、「孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝 昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意， 罪盡在臣衡等，當受其咎。」今皇帝尚未平，詔中朝臣 具復毀廟之文。臣衡、中朝臣咸復，以為「天子之祀，義 有所斷，禮有所承，違統背制，不可以奉先祖。皇天不 佑，鬼神不饗。《六藝》所載，皆言不當。無所依緣，以作其 文。事如失指，罪乃在臣，衡當深受其殃。皇帝宜厚蒙 祉福，嘉氣日興，疾病平復，永保宗廟，與天亡極，群生 百神，有所歸息。」諸廟皆同文。久之，上疾連年，遂盡復 諸所罷寢廟園，皆修祀如故。初，上定《迭毀禮》，獨尊孝 文廟為太宗，而孝武廟親未盡，故未毀。上於是復申 明之曰：「孝宣皇帝尊孝武廟曰世宗，損」益之禮，不敢 有與焉。他皆如舊制，唯郡國廟遂廢云。
竟寧元年三月復太上皇寢廟園及太后寢園旋毀之五月帝崩六月太子即皇帝位謁高廟
按《漢書。元帝本紀》：竟寧元年春三月癸未，復孝惠皇 帝寢廟園、孝文太后、孝昭太后寢園。五月壬辰，帝崩。 毀太上皇、孝惠、孝景皇帝廟。罷孝文、孝昭太后、昭靈 后、武哀王、昭哀后寢園。按《成帝本紀》：竟寧元年六 月己未，太子即皇帝位，謁高廟。按《韋元成傳》：「元帝 崩，匡衡奏言，前以上體不平，故復諸所罷祠，卒不蒙 福。」案：「衛思后、戾太子、戾后園，親未盡，孝惠、孝景廟，親 盡宜毀。及太上皇、孝文、孝昭太后、昭靈后、昭哀后、武 哀王祠，請悉罷勿奉。」奏可。
成帝河平元年秋九月復太上皇寢廟園
按《漢書·成帝本紀》云云，按《韋元成傳》：「初，高后時患 臣下妄非議先帝宗廟寢園官，故定著令，敢有擅議 者棄市。至元帝改制，蠲除此令。成帝時，以無繼嗣，河 平元年，復太上皇寢廟園，世世奉祠。昭靈后、武哀王、 昭哀后并食於太上，寢廟如故，又復擅議宗廟之命
