按《平當傳》：「平當為給事中，自元帝時，韋元成為丞。」
相奏罷太上皇寢廟園。當上書言：「臣聞孔子言：『如有 王者，必世而後仁』。三十年之間，道德和洽，制禮興樂， 災害不生，禍亂不作。今聖漢受命而王，繼體承業，二 百餘年，孜孜不怠，政令清矣。然風俗未和，陰陽未調， 災害數見，意者大本有不立與何？德化休徵不應之 久也？禍福不虛，必有因而至者焉。宜深跡其道而務」 修其本。昔者帝堯南面而治，先克明峻德，以親九族， 而化及萬國。《孝經》曰：「天地之性人為貴，人之行莫大 於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天」，則周公其人 也。夫孝子善述人之志，周公既成文武之業，而制作 禮樂，修嚴父配天之事，知文王不欲以子臨父，故推 而序之，上極於后稷而以配天。此聖「人之德無以加 於孝也。高皇帝聖德，受命有天下，尊太上皇，猶周文、 武之追王太王、王季也。此漢之始祖，後嗣所宜尊奉， 以廣盛德，孝之至也。《書》云：『正稽古，建功立事，可以永 年，傳於無窮』。」上納其言。下詔復太上皇寢廟園。
哀帝建平元年定迭毀之禮仍以孝武為世宗廟
按《漢書哀帝本紀》，不載。按《韋元成傳》，哀帝即位，丞 相孔光、大司空何武奏言：「永光五年制書，高皇帝為 漢太祖，孝文皇帝為太宗。建昭五年制書，孝武皇帝 為世宗。損益之禮，不敢有與。臣愚以為迭毀之次，當 以時定，非令所為擅議宗廟之意也。臣請與群臣雜 議。」奏可。於是光祿勳彭宣、詹事滿昌、博士左咸等五 十三人，皆以為「繼祖宗以下，五廟而迭毀，後雖有賢 君，猶不得與祖宗並列。子孫雖欲褒大顯揚而立之， 鬼神不饗也。孝武皇帝雖有功烈，親盡宜毀。」太僕王 舜、中壘校尉劉歆議曰：「臣聞周室既衰，四夷並侵，獫 狁最彊，於今匈奴是也。至宣王而伐之，詩人美而頌 之，曰：『薄伐獫狁，至于太原』。又曰：『嘽嘽推』」推，如霆如雷。 顯允方叔，征伐獫狁，蠻荊來威，故稱中興。及至幽王， 犬戎來伐，殺幽王，取宗器。自是之後，南夷與北夷交 侵，中國不絕如線。《春秋》紀齊桓南伐楚，北伐山戎。孔 子曰：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」是故棄桓之過，而錄 其功，以為伯首。及漢興，冒頓始彊，破東胡，禽月氏，并 其土地，地廣兵彊，為中國害。南越尉佗總百粵，自稱 帝，故中國雖平，猶有四夷之患，且無寧歲。一方有急， 三面救之，是天下皆動而被其害也。孝文皇帝厚以 貨賂，與結和親，猶侵暴無已，甚者興師十餘萬眾，近 屯京師，及四邊，歲發屯備虜，其為患久矣，非一世之 漸也。諸侯郡守連匈奴及百粵以為逆者，非一人也。 匈奴所殺郡守都尉，略取人民，不可勝數。孝武皇帝 愍中國罷勞，無安寧之時，迺遣大將軍驃騎、伏波、樓 船之屬，南滅百粵，起七郡；北攘匈奴，降昆邪十萬之 眾；置五屬國，起朔方，以奪其肥饒之地；東伐朝鮮，起 元菟、樂浪，以斷匈奴之左臂；西伐大宛，并三十六國， 結烏孫，起燉煌、酒泉、張掖，以鬲婼羌，裂匈奴「之右肩， 單于孤特遠遁於幕北，四垂無事，斥地遠境，起十餘 郡。功業既定，乃封丞相為富民侯，以大安天下，富實 百姓，其規橅可見。又招集天下賢俊，與協心同謀，興 制度，改正朔，易服色，立天地之祠，建封禪，殊官號，存 周後定諸侯之制，永無逆爭之心，至今累世賴之。單 于守藩，百蠻服從，萬世之基」也。中興之功，未有高焉 者也。高帝建大業為太祖，孝文皇帝德至厚也，為文 太宗，孝武皇帝功至著也，為武世宗。此孝宣帝所以 發德音也。《禮記王制》及《春秋穀梁傳》：「天子七廟，諸侯 五，大夫三，士二。天子七日而殯，七月而葬，諸侯五日 而殯，五月而葬。」此喪事尊卑之序也，與廟數相應。其 文曰：「天子三昭三穆，與太祖之廟而七；諸侯二昭二 穆，與太祖之廟而五。故德厚者流光，德薄者流卑。」《春 秋左氏傳》曰：「名位不同，禮亦異數。自上以下，降殺以 兩，禮也。」七者其正法數，可常數者也。宗不在此數中。 宗，變也，苟有功德則宗之，不可預為設數。故於殷，太 甲為太宗，太戊曰中宗，武丁曰高宗。周公為《毋逸》之 戒，舉殷三宗以勸成王。由是言之，宗無數也。然則所 以勸帝者之功德博矣。以七廟言之，孝武皇帝未宜 毀；以所宗言之，則不可謂無功德。《禮記·祀典》曰：「夫聖 王之制祀也，功施於民則祀之，以勞定國則祀之，能 救大災則祀之。」竊觀孝武皇帝，功德兼而有焉，凡在 於異姓，猶將特祀之，況於先祖。或說天子五廟無見 文，又說中宗、高宗者，宗其道而毀其廟，名與實異，非 尊德貴功之意也。《詩》云：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所 茇。思其人，猶愛其樹。」況宗其道而毀其廟乎？迭毀之 禮，自有常法，無殊功異德，固以親疏相推。及至祖宗 之序，多少之數，經傳無明文，至尊至重，難以疑文虛 說定也。孝宣皇帝「舉公卿之議，用眾儒之謀，既以為 世宗之廟建之萬世，宣布天下，臣愚以為孝武皇帝 功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毀。」上覽其議 而從之。制曰：「太僕舜、中壘校尉歆議可。」歆又以為「禮 去事有殺。故《春秋外傳》曰：『日祭月祀，時享歲貢，終王 祖禰則日祭；曾高則月祀，二祧則時享；壇墠則歲貢
