以祀姜嫄。今文昭皇后於後嗣，聖德至化，豈有量哉！
夫以皇家世妃之尊，神靈遷化，而無寢廟以承享祀， 非以報顯德，昭孝敬也。稽之古制，宜依周禮，別立寢 廟。」奏可。太和元年二月，立廟於鄴。四月，洛邑初營宗 廟，掘地得玉璽，方一寸九分，其文曰：「天子羨思慈親。」 明帝為之改容，以太牢告廟。
太和三年七月，詔「支子入繼正統，考妣不得稱皇。」十 一月，洛陽新廟成。十二月，奉安神主於廟。
按：《三國魏志明帝本紀》，「太和三年秋七月詔曰：禮，皇 后無嗣，擇建支子，以繼太宗。」則當纂正統而奉公義， 何得復顧私親哉？漢宣繼昭帝後，加悼考以皇號，哀 帝以外藩援立。而董宏等稱引亡秦，或誤時朝。既尊 恭皇，立廟京都，又寵藩妾，使比長信，敘昭穆於前殿， 並四位於東宮。僭差無度，神人弗祐。而非罪師丹忠 「正之諫，用致丁、傅焚如之禍。自是之後，相踵行之。昔 魯文逆祀，罪由夏父；宋國非度，譏在華元。其令公卿 有司，深以前世行事為戒後嗣，萬一有由諸侯入奉 大統，則當明為人後之義。敢為佞邪導諛時君，妄建 非正之號，以干正統。謂考為皇，稱妣為后，則股肱大 臣誅之無赦。其書之《金策》，藏之宗廟」，著於令典。初，洛 陽宗廟未成，神主在鄴廟。十一月，廟始成，使太常韓 暨持節迎高皇帝、太皇帝、武帝、文帝神主於鄴。十二 月己丑，至，奉安神主於廟。
按《晉書禮志》，「明帝太和三年六月，又追尊高祖大長 秋曰高皇，夫人吳氏曰高皇后」，並在鄴。廟之所祠。則 文帝之高祖，處士、曾祖高皇大帝共一廟，考太祖武 皇帝特一廟，百世不毀。然則所祠止於親廟四室也。 其年十一月，洛京廟成，則以親盡遷處士主，置園邑， 使行太傅太常韓暨、行太常宗正曹恪持節迎高祖 以下神主，共一廟，猶為四室而已。
太和六年四月甲子，初進新果於廟。
按：《三國魏志明帝本紀》云云。
青龍二年四月崇華殿災丙寅詔有司以太牢告祠文帝廟
按：《三國魏志明帝本紀》云云。
景初元年始定七廟之制冬十二月立文昭皇后廟於京師
按《三國魏志明帝本紀》：「景初元年夏六月丁未，有司 奏武皇帝撥亂反正，為魏太祖，樂用《武始》之舞；文皇 帝應天受命，為魏高祖，樂用《咸熙》之舞。帝制作興治， 為魏烈祖，樂用《章武》之舞。三祖之廟，萬世不毀。其餘 四廟，親盡迭毀，如周后稷文、武廟祧之制。」按《魏志 甄皇后本傳》：「『景初元年夏，有司議定七廟，冬又奏曰： 蓋帝王之興，既有受命之君，又有聖妃協於神靈，然 後克昌厥世，以成王業焉。昔高辛氏卜其四妃之子 皆有天下，而帝摯、陶唐、商、周代興。周人上推后稷，以 配皇天。追述王初，本之姜嫄，特立宮廟，世世享嘗，《周 禮》所謂奏夷則，歌中呂，舞大濩，以享先妣』者也。詩人 頌之曰：『厥初生民，時維姜嫄』。言王化之本，生民所由。」 又曰：「閟宮有侐，實實枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。」《詩》《禮》 所稱，姬宗之盛，其美如此。大魏期運，繼於有虞，然崇 弘帝道，三世彌隆，廟數之祧，實與周同。今武宣皇后、 文德皇后，各配無窮之祚。至於文昭皇后，膺天靈符， 誕育明聖，功濟生民，德盈宇宙，開諸後嗣，乃道化之 所興也。寢廟特祀，亦姜「嫄之閟宮也，而未著不毀之 制，懼論功報德之義萬世或闕焉，非所以昭孝示後 世也。文昭廟宜世世享祀，奏樂與祖廟同，永著不毀 之典，以播聖善之風。」於是與《七廟議》，並勒金策，藏之 金匱。
按《晉書禮志》，景初元年六月，群公有司始更奏定七 廟之制，曰：「大魏三聖相承，以成帝業。武皇帝肇建洪 基，撥亂夷險，為魏太祖。文皇帝繼天革命，應期受禪， 為魏高祖。上集成大命，清定華夏，興制禮樂，宜為魏 烈祖。於太祖廟北為二祧，其左為文帝廟，號曰高祖， 昭祧；其右擬明帝，號曰烈祖，穆祧。三祖之廟，萬世不」 毀。其餘四廟，親盡迭遷，一如周后稷文武廟祧之禮。 冬十二月己未，有司又奏：「文昭皇后立廟京師，永傳 享祀。」
齊王正始六年冬十一月祫祭太祖廟
按：《三國魏志齊王本紀》云云。
吳
吳主亮太平元年於東宮立權廟
按：《三國吳志孫亮傳》太平元年春注：「《吳歷》曰：『正月為 權立廟，稱太祖廟』。」
按《宋書禮志》，孫權不立七廟，以父堅嘗為長沙太守， 長沙臨湘縣立堅廟而已。權既不親祠，直是依後漢 奉南頓故事，使太守祠也。堅廟又見尊曰「始祖廟」，而 不在京師，又以民人所發吳芮冢材為屋，未之前聞 也。於建業立兄長沙桓王策廟朱雀橋南。權卒，子亮 代立，明年正月於東宮立權廟，曰「太祖廟。」既不在宮 「南，又無昭穆之序。
