曰武悼皇后，改葬峻陽陵側，別祠弘訓宮，不列於廟。
元帝既即尊位，上繼武，於元為禰，如漢光武上繼元 帝故事也。是時，西京神主，湮滅虜庭，江左建廟，皆更 新造。尋以登懷帝之主，又遷潁川。位雖七室，其實五 世，蓋從刁協以兄弟為世數故也。於時百度草創，舊 禮未備，毀主權居側室。至太興三年正月乙卯，詔曰： 「吾雖上繼世祖，然於懷愍皇帝皆北面稱臣。今祠太 廟，不親執觴酌，而令有司行事，於情理不安。可依禮 更處。」太常恆言：「今聖上繼武皇帝，宜準漢世祖故事， 不親執觴爵。」又曰：「今上承繼武帝而廟之，昭穆四世 而已。前太常賀循、博士傅純並以為惠、懷及愍宜別 立廟。然臣愚謂廟室當以客主為限，無拘常數。殷世 有二祖三宗，若拘七室，則當祭禰而已。推此論之，宜 還復豫章、潁川，全拘七廟之禮。」驃騎長史溫嶠議：「凡 言兄弟不相入廟，既非禮文。且光武奮劍振起，不策 名於孝平，務神其事，以應九世之讖。又古不共廟，故 別立焉。今上以策名而言，殊於光武之事，躬奉烝嘗， 於繼既正」，於情又安矣。太常恆欲還二府君以全七 世，嶠為是宜。驃騎將軍王導從嶠議。嶠又曰：「其非子 者，可直言皇帝，敢告某皇帝。又若以一帝為一世，則 不祭禰，反不及庶人。」帝從嶠議，悉施用之。於是乃更 定制，還復豫章、潁川於昭穆之位，以同惠帝嗣武故 事，而惠、懷、愍三帝自從《春秋》尊卑之義，在廟不替也。
按《賀循傳》，「循拜太常時，宗廟始建，舊儀多闕」 ，或以
「惠、懷二帝，應各為世，則潁川世數過七，宜在迭毀。」事 下太常。循議，以為：「《禮》，兄弟不相為後，不得以承代為 世。殷之盤庚，不序陽甲；漢之光武，不繼成帝，別立廟 寢，使臣下祭之。此前代之明典，而承繼之著義也。惠 帝無後，懷帝承統。弟不後兄，則懷帝自上繼世祖，不 繼惠帝，當同殷之陽甲、漢之成帝。議者以聖德沖遠， 未便改舊。茲如此禮，通所未論。」是以惠帝尚在太廟， 而懷帝復入，數則盈八。盈八之理，由惠帝不出，非上 祖宜遷也。下世既升，上世乃遷，遷毀對代，不得相通， 未有下升一世，而上毀二世者也。惠懷二帝，俱繼世 祖，兄弟旁親，同為一世，而上毀二為一世。今以惠帝 之崩，已毀豫章，懷帝之入，復毀潁川，如此則一世再 遷，祖位橫折，求之古義，未見此例。惠帝宜出，尚未輕 論，況可輕毀一祖，而無義例乎？潁川既無可毀之理， 則見神之數，居然自八，此蓋有由而然，非謂數之常 也。既有八神，則不得不於七室之外，權安一位也。至 尊於惠懷，俱是兄弟，自上後世祖，不繼二帝，則二帝 之神，行應別出，不為「廟中恆有八室也。」又武帝初成 太廟時，正神止七，而楊元后之神，亦權立一室。永熙 元年，告世祖諡，於太廟八室，此是苟有八神，不拘於 七之舊例也。又議者以景帝俱已在廟，則惠懷一例， 景帝盛德元功，王基之本，義著祖宗，百世不毀，故所 以特在本廟。且亦世代尚近，數得相容，安神而已，無 逼上「祖。如王氏昭穆既滿，終應別廟也。以今方之，既 輕重義異，又七廟七世之親，昭穆父子位也。若當兄 弟旁滿，輒毀上祖，則祖位空懸，世數不足，何足於三 昭三穆與太祖之廟，然後成七哉！今七廟之義，出於 王氏。從禰以上至於高祖，親廟四世；高祖以上復有 五世、六世無服之祖，故為三昭三穆，并太祖而七也。 故世祖郊定廟禮，京兆、潁川，曾高之親，豫章五世，征 西六世，以應此義。」今至尊繼統，亦宜有五六世之祖， 豫章六世，潁川五世，俱不應毀。今既云豫章先毀，又 當重毀潁川，此為廟中之親，惟從高祖已下，無復高 祖以上二世之祖。於王氏之義，三昭三穆，廢闕其二， 甚非宗廟之本所據承。又違世祖祭征西、豫章之意。 於一王定禮，所闕不少。時尚書僕射刁協與循異議， 循答義深備，辭多不載，竟從循議焉。按《元敬虞皇 后傳》，帝為琅琊王，納后為妃，無子，永嘉六年薨，時年 三十五。帝為晉王，追尊為王后。有司奏王后應別立 廟。令曰：「今宗廟未成，不宜更興作，便修飾陵上屋以 為廟。」太興三年，奉冊贈皇后璽綬，祀以太牢，乃祔於 太廟。
明帝大寧 年復遷豫章府君廟
按《晉書明帝本紀》不載。按《禮志》，「元帝崩則豫章復 遷。」然元帝神位猶在愍帝之下，故有坎室者十也。
成帝咸和 年又遷潁川府君廟
按《晉書成帝本紀》，不載。按《禮志》，明帝崩而潁川又 遷，猶十室也。於時續廣太廟，故三遷主並還西儲，名 之曰「祧」，以準遠廟。
咸和三年，溫嶠等立行廟於白石，以討蘇峻，告帝后 廟。
按《晉書成帝本紀》，不載。按《禮志》，咸和三年，蘇峻覆 亂京都，溫嶠等立行廟於白石，復行其典。告先帝及 后曰：「逆臣蘇峻，傾覆社稷，毀棄三正，汙辱海內。臣侃、 臣嶠、臣亮等，手刃戎首，龔行天罰。惟中宗元皇帝、肅 祖明皇帝、明穆皇后之靈，降鑒有罪，勦絕其命，翦此 群凶，以安宗廟。臣等雖隕首摧軀，猶生之年
