祫詳矣，然於行事取衷，猶有未允。監等以禘祫為名，
義同王氏禘祭圓丘，事與鄭同，無所間然。〈尚書〉》等與 鄭氏同，兩名兩祭，並存並用，理有未稱。俱據二議，一 時禘祫，而闕二時之禘，事有難從。夫先王制禮，內緣 人子之情，外協尊卑之序，故天子七廟，諸侯五廟，大 夫三廟，數盡則毀，藏主於太祖之廟，三年而祫，祭之 世盡則毀，以示有終之義；三年而祫，以申追遠之情。 禘祫既是一祭，分而兩之，事無所據。毀廟三年一祫， 又有不盡四時，於禮為闕。七廟四時常祭，祫則三年 一祭，而又不究四時，於情為簡。」王以禘祫為一祭，王 義為長。鄭以圓丘為禘，與宗廟大祭同名，義亦為當。 今互取鄭王二義，禘祫并為一名，從王禘是祭圓丘 大祭之名，上下同用，從鄭。若以數，則「黷五年一禘，改 祫從禘，五年一禘，則四時盡禘。以稱今情，禘則依《禮》 文先禘而後時祭。」便即施行。著之於令，永為世法。 太和十五年，改太廟，詔以道武為太祖，定禘祫之禮， 神主遷於新廟。
按《北魏書高祖本紀》。太和十五年夏四月己卯。經始 明堂。改太廟。秋七月己卯。詔議祖宗道武為太祖。八 月壬辰，詔郡國有時物可以薦宗廟者貢之。乙巳親 定禘祫之禮。十月明堂太廟成。十有一月丁卯，遷七 廟神主於新廟按《禮志》。「太和十五年夏四月，改營 太廟。詔曰，祖有功，宗有德。自非功德厚者，不得擅祖 宗之名，居二祧之廟。」仰惟先朝舊事，舛駮不同，難以 取準。今將述遵先志，具詳禮典，宜制祖宗之號，定將 來之法。烈祖有刱基之功，世祖有開拓之德，宜為祖 宗，百世不遷。而遠祖平文，功未多於昭成，然廟號為 太祖；道武建業之勳，高於平文，廟號為《烈祖》，比功校 德，以為未允。朕今奉尊道武為太祖，與「顯祖為二祧， 餘者以次而遷。平文既遷，廟唯有六，始今七廟，一則 無主，唯當朕躬，此事亦臣子所難言。夫生必有終，人 之常理。朕以不德，忝承洪緒，若宗廟之靈，獲全首領， 以沒於地，為昭穆之次，心願畢矣。必不可預設可垂 之文，示後必令遷之。」司空公長樂王穆亮等奏言：「升 平之會，事在於今，推功考德，實如明旨。但七廟之祀， 備行日久，無宜闕一，虛有所待。臣等愚謂，依先尊祀， 可垂文示後。理衷如此，不敢不言。」詔曰：「理或如此，比 有間隙，當為交相示。」八月壬辰，詔郡國有時果可薦 者，並送京師，以供廟饗。又詔曰：「《禮》云：『自外至者，無主 不立』。先朝以來，以正月吉日，於朝廷設幕，中置松柏 樹，設五帝座，此既無可祖配，揆之古典，實無所取，可 去此祀。又，《探策》之祭，既非禮典，可悉罷之。」十一月己 未朔，帝釋禫，祭於太和廟。帝袞冕，與祭者朝服。既而 帝冠黑介幘，素紗深衣，拜山陵而還宮。庚申，帝親省 齋宮冠服及郊祀俎豆。癸亥，冬至，將祭圓丘，帝袞冕 劍舄，侍臣朝服，辭太和廟之圓丘，升祭柴燎，遂祀明 堂大合，既而還之太和廟，乃入。甲子，帝袞冕辭太和 廟，臨太華殿朝群官。既而帝冠《通天》、絳紗袍，臨饗禮， 帝感慕，樂懸而不作。丁卯，遷廟，陳列冕服，帝躬省之。 既而帝袞冕辭太和廟之太廟，百官陪從，奉神主於 齋車，至新廟，有司升神主於太廟。諸王侯牧守、四海 蕃附，各以其職來祭。
太和十六年正月，始復以孟月祭廟，寒食罷享。九月 大享明堂，祀文明太后於元室。
按：《北魏書高祖本紀》：「太和十六年正月丙子，始以孟 月祭廟。二月辛卯，罷寒食饗。九月甲寅朔，大序昭穆 於明堂，祀文明太皇太后於元室。十有一月乙卯，依 古六寢，權製三室，以安昌殿為內寢，皇信堂為中寢。」 四下〈疑〉為外寢。按《禮志》，太和十六年正月戊午詔 曰：「夫四時享祀，人子常道。然祭薦之禮，貴賤不同。故 有邑之君，祭以首時；無田之士，薦以仲月。況七廟之 重，而用中節者哉？自頃烝嘗之禮，頗違舊義。今將仰 遵遠式，以此孟月犆礿於太廟。但朝典初改，眾務殷 湊，無遑齋潔，遂及於今。又接神饗祖，必須擇日。今禮 律未宣，有司或不知此。可敕太常令剋日以聞。」十月 己亥，詔曰：「夫先王制禮，所以經綸萬代，貽法後昆。至 乃郊天享祖，莫不配祭。然而有節白登廟者有為而 興，昭穆不次。故太祖有三層之宇，巴陵無方丈之室， 又常用季秋躬駕展虔，祀禮或有褻慢之失，嘉樂頗 涉野合之譏。今授衣之旦，享祭明堂，元冬之始，奉烝 太廟，若復致齋《白登》，便為一月再駕，事成褻瀆，回詳 二理，謂宜省一。白登之高，未若九室之美；幃次之華， 未如清廟之盛。將欲廢彼東山之祀，成此二享之敬。 可具敕有司，但令內典神者攝行祭事。獻明、道武，各 有廟稱，可具依舊式。」自太宗諸帝，昔無殿宇，因停之。 太和十九年，遷文成皇后神主於太和廟，高閭表請 密皇后廟祭，詔罷之。
按《北魏書高祖本紀》，太和十九年五月庚午，遷文成 皇后馮氏神主於太和廟。按《禮志》，太和十九年癸 亥詔曰：「知太和廟已就，神儀靈主，宜時奉寧。可剋三 月三日己巳內奉遷於正廟。其出金墉之儀，一準出
