代都太和之式。入新廟之典，可依近至金墉之軌。其 威儀鹵簿，如出代廟。百官奉遷，宜可省之。但令朝官 四」品已上、侍官五品已上及宗室奉迎。六月，相州刺 史高閭表言：「伏惟太武皇帝發孝思之深誠，同渭陽 之遠感。以鄴土舅氏之故鄉，有歸魂之舊宅，故為密 皇后立廟於城內，歲時祭祀。置廟戶十家，齋宮三十 人，春秋烝嘗，冠服從事。刺史具威儀，親行薦酌，升降 揖讓，與七廟同儀。禮畢撤會，而罷今廟」殿。�「漏，門牆 傾毀，簠簋故敗，行禮有闕，臣備職司，目所親睹。若以 七廟惟新，明堂初制，配饗之儀，備於京邑者，便應罷 壞，輟其常祭；如功高特立，宜應新其靈宇。敢陳所見， 伏請恩裁。」詔罷之。
宣武帝景明二年議禘祫禮
按《北魏書》世宗本紀，不載。按《禮志》，世宗景明二年 夏六月，祕書丞孫惠蔚上言，「臣聞國之大禮，莫崇明 祀；祀之大者，莫過禘祫。所以嚴祖敬宗，追養繼孝，合 享聖靈，審諦昭穆，遷毀有恆制，尊卑有定體，誠慤著 於中，百順應於外。是以惟王刱制，為建邦之典，仲尼 述定，為不刊之式。暨秦燔《詩》《書》，鴻籍泯滅；漢氏興求， 拾」綴遺篆，淹中之經，孔安所得，唯有卿大夫士饋食 之篇，而天子諸侯享廟之祭，禘祫之禮盡亡。《曲臺》之 記，戴氏所述，然多載尸灌之義，牲獻之數，而行事之 法，備物之體，蔑有具焉。今之取證，唯有《王制》一簡，《公 羊》一冊，考此二書，以求厥旨。自餘經傳，雖時有片記， 至於取正，無可依攬。是以兩漢淵儒，魏晉碩學，咸據 斯文，以為朝典。然持論有深淺，及義有精浮，故令傳 記雖一，而探意乖舛。伏惟孝文皇帝合德乾元，應靈 誕載，元思洞微，神心暢古。《禮》括商周，《樂》宣《韶》《濩》，六籍 幽而重昭，五典淪而復顯，舉二經於和中，一姬公於 洛邑。陛下叡哲淵凝，欽明道極，應必世之期，屬功成 之會。繼文垂則，實惟下武而祫禘二殷國之大事，烝 嘗合享朝之盛禮，此先皇之所留心，聖懷以之永慕。 臣聞司〈疑〉宗初開，致禮清廟，敢竭愚管，輒陳所懷。謹 案《王制》曰：「天子犆礿，祫禘，祫嘗，祫烝。」鄭元曰：「天子諸 侯之喪畢，合先君之主於祖廟而祭之，謂之祫。後因 以為常。」魯禮，三年喪畢而祫於太祖，明年春禘於群 廟。自爾之後，五年而再殷祭，一祫一禘。《春秋公羊》，魯 文二年八月丁卯，大事於太廟。《傳》曰：「大事者何？大祫 也。大祫者何？合祭也。毀廟之主，陳於太祖，未毀廟之 主，皆升合食於太祖，五年而再殷祭。」何休曰：「陳者，就 陳列太祖前。太祖東鄉，昭南鄉，穆北鄉，其餘孫從王 父，父曰昭，子曰穆。」又曰：「殷，盛也。謂三年祫，五年禘。禘 所以異於祫者，功臣皆祭也。祫猶合也；禘猶諦也。審 諦無所遺失。」察《記》《傳》之文，何、鄭祫禘之義，略可「得聞。 然則三年喪畢，祫祭太祖，明年春祀，遍禘群廟。此禮 之正也，古之道也。」又案《魏氏故事》，魏明帝以景初三 年正月崩，至五年正月，積二十五晦，為大祥。太常孔 美、博士趙怡等以為禫在二十七月，到其年四月，依 禮應祫。散騎常侍王肅、博士樂詳等以為禫在祥月， 至其年二月，宜應祫祭。雖孔、王異議，六人殊制，至於 喪畢之祫，明年之禘，其議一焉。陛下永惟孝思，因心 即禮，取鄭捨王禫，終此晦，來月中旬，禮應大祫六室， 神祏外食。太祖明年春享，咸禘群廟，自茲以後，五年 為常。又古之祭法，時祫並行，天子先祫後時，諸侯先 時後祫。此於古為當，在今則煩。且禮有升降，事有文 節，通時之制，聖「人弗違。當祫之月，宜減時祭，以從要 省。然大禮久廢，群議或殊，以臣觀之，理在無怪。」何者？ 心制既終，二殷惟始，禘祫之正，實在於斯。若停而闕 之，唯行時祭，七聖不聞合享，百辟不睹盛事，何以宣 昭令問，垂式後昆乎？皇朝同等三代，治邁終古，而令 徽典闕於昔人，鴻美慚於往志，此禮所不行，情所未 「許。臣學不鉤深，思無經遠，徒閱章句，蔑爾無立。但飲 澤聖時，銘恩天造，是以妄盡區區，冀有塵露。所陳蒙 允，請付禮官集定儀注。」詔曰：「禮貴循古，何必改作，且 先聖人遵，綿代恆典，豈朕沖闇，所宜革之。且禮祭之 議，國之至重，先代碩儒，論或不一。可付八座、五省、太 常、國子參定以聞。」七月，侍中、錄尚書事、北海王詳等 言：「奉旨集議，僉以為禘祫之設，前代彝典，惠蔚所陳， 有允舊議。請依前剋，敬享清宮。其求省時祭，理實宜 爾。但求之解注，下逼列國，兼時奠之敬，事難輒省。請 移仲月，擇吉重聞。」制可。
延昌四年肅宗即位有司議停來秋祫祭俟歲終祫禘詔從之
按《北魏書世宗本紀》，不載。按《禮志》，延昌四年正月， 世宗崩，肅宗即位。三月甲子，尚書令任城王澄奏，「太 常卿崔亮上言，秋七月應祫祭於太祖。今世宗宣武 皇帝主雖入廟，然烝嘗時祭，猶別寢室。至於殷祫，宜 存古典。案禮，三年喪畢，祫於太祖。明年春，禘於群廟。」 又案杜預亦云：「卒哭而除，三年喪畢而禘。」魏武宣后 以「太和四年六月崩，其月既葬，除服即吉，四時行事， 而猶未禘。王肅、韋誕並以為今除即吉，故特時祭。至
