於祫禘，宜存古禮。」高堂隆亦如肅議，於是停不殷祭。 仰尋太和二十三年四月一日，「高祖孝文皇帝崩，其 年十月祭廟，景明二年秋七月祫於太祖，三年春禘 於群廟，亦三年乃祫。」謹準古禮及晉、魏「之議，并景明 故事，愚謂來秋七月，祫祭應停，宜待年終，然後祫禘。」 詔曰：「太常援引古今，並有證據，可依請。」
孝明帝熙平二年七月有事於太廟江陽王繼表請與祭許之十二月任城王澄等以來正元會請移禘祀令曰可
按《北魏書肅宗本紀》，熙年二年七月己巳，車駕有事 於太廟。按《禮志》，「熙平二年七月戊辰，侍中領軍將 軍江陽王繼表言，臣功緦之內，太祖道武皇帝之後， 於臣始是曾孫，然道武皇帝傳業無窮，四祖三宗，功 德最重，配天郊祀，百世不遷。而曾元之孫，烝嘗之薦， 不預拜於廟庭；霜露之感，闕陪奠於階席。今七廟之 後」，非直隔歸胙之靈；五服之孫，亦不霑出身之敘。校 之墳史則不然，驗之人情則未允。何者？《禮》云：「祖遷於 上，宗易於下。」臣曾祖是帝，世數未遷，便疏同庶族，而 孫不預祭。斯之為屈，今古罕有。昔堯敦九族，周隆本 枝，故能磐石維城，禦侮於外。今臣之所親，生見隔棄， 豈所以楨榦根本，隆建公族者也？伏見「高祖孝文皇 帝著令銓衡，取曾祖之服以為資蔭，至今行之，相傳 不絕，而況曾祖為帝而不見錄！伏願天鑒有以照臨， 令皇恩洽穆，宗人咸敘。請付外博議，永為定準。」靈太 后令曰：「付八座集禮官議定以聞。」四門小學博士王 僧奇等議：「案《孝經》曰：『郊祀后稷以配天，宗祀文王於 明堂，以配上帝』。然則太」祖不遷者，尊王業之初基；二 祧不毀者，旌不朽之洪烈。其旁枝遠胄，豈得同四廟 之親哉？故《禮記·婚義》曰：「古者婦人先嫁三月，祖廟未 毀，教於公宮；祖廟既毀，教於宗室。」又《文王世子》曰：「五 廟之孫，祖廟未毀，雖庶人冠、娶必告，死必赴，不忘親 也。親未絕而列於庶人，賤無能也。」鄭注云：「赴告於君 也。實四廟言五者，容顯考為始封君子故也。鄭君別 其四廟，理協二祭。而四廟者，在當世服屬之內，可以 與於子孫之位。若廟毀服盡，豈得同於此例乎？敢竭 愚昧，請以四廟為斷。」國子博士李琰之議：「案《祭統》曰： 『有事太廟，群昭群穆咸在』。鄭氏注：『昭穆咸在，謂同宗 父子皆來』。古禮之制，如是其廣，而當今儀注」，唯限親 廟四，愚竊疑矣。何以明之？設使世祖之子男於今存 者，既身是戚蕃，號為重子，可得賓於門外，不預碑鼎 之事哉？又因宜變法，《禮》有其說。《記》言：「五廟之孫，祖廟 未毀，為庶人，冠娶必告，死必赴。」《注》曰「實四廟而言五 者，容顯考始封之君子。」今因太祖之廟在，仍通其曾 元侍祠，與彼古記，甚相符會。「且國家議親之律，指取 天子之元孫，乃不旁準於時后。至於助祭，必謂與世 主相倫，將難均一。壽有短長，世有延促，終當何時，可 得齊同。謂宜入廟之制，率從議親之條；祖祧之裔，各 聽盡其元孫，使得駿奔堂壇，肅承禘礿，則情理差通， 不宜復各為例，令事事舛駮。」侍中、司空公、領尚書令 任城王澄，侍中、尚書左僕射元暉奏：「臣等參量琰之 等議，雖為始封君子，又《祭統》曰：『有事於太廟，群昭群 穆，咸在而不失其倫』。鄭注云：『昭穆謂同宗父子皆來 也』。言未毀及同宗，則共四廟之辭。」云未絕於父子，明 崇五屬之稱。天子諸侯，繼立無殊，吉凶之赴，同止四 廟。祖祧雖存，親級彌遠，告赴拜薦，典記無文。斯由「祖 遷於上，見仁親之義疏；宗易於下，著五服之恩斷。江 陽之於今帝也，計親而枝宗，三易數世則廟應四遷， 吉凶尚不告聞，拜薦寧容輒預？高祖孝文皇帝，聖德 元覽，師古立政，陪拜止於四廟，哀恤斷自緦宗。即之 人情，冥然符一。推之禮典，事在難違。此所謂明王相 沿，今古不革者也。」太常少卿元端議：「《禮記·祭法》云：『王 立七廟，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖 考廟，遠廟為祧，有二祧。而祖考以功重不遷，二祧以 盛德不毀。迭遷之義，其在四廟也。《祭統》云：『祭有十倫 之義，六曰見親疏之殺焉』。夫祭有昭穆，昭穆者，所以 別父子遠近、長幼、親疏之序，而無亂也，是故有倫』。注 云：『昭穆咸在，同宗』」父子皆來，指謂當廟父子為群，不 繫於昭穆也。若一公十子，便為群公子，豈待數公而 立稱乎？《文王世子》云：「五廟之孫，祖廟未毀」，雖為有所 援引，然與朝議不同。如依其議，匪直太祖曾元，諸廟 子孫，悉應預列。既無正據，竊謂太廣。臣等愚見，請同 僧奇等議。靈太后令曰：「《議親律》注云：『非唯當世之屬 籍，歷謂先帝之五世。此乃明親親之義篤，骨肉之恩 重。《尚書》以遠及諸孫，太廣致疑；百僚助祭，何得言狹 也！祖廟未毀，曾元不預；壇堂之敬，便是宗人之昵，反 外於附庸；王族之近，更疏於群辟。先朝舊儀，草刱未 定，刊制律憲，垂之不朽。琰之援據，甚允情理，可依所 執』。」冬十二月丁未，侍中、司空公、領尚書令任城王澄、 度支尚書崔亮奏：「謹案《禮記曾子問》曰：『諸侯旅見天 子，不得成禮者幾』？孔子曰『四。太廟火，日蝕后之喪，雨 沾服失容則廢』。臣等謂元日萬國賀，應是諸侯旅見
