之義。若禘廢朝會，孔子應云五而獨言四，明不廢朝 賀也。鄭元禮注云：『《魯禮》，三年喪畢，祫於太祖，明年春 禘群廟』。又《鄭志》，檢《魯禮》」，《春秋》昭公十一年夏五月，「夫 人歸氏薨」，十三年五月大祥，七月釋禫，公會劉子及 諸侯於平丘，八月歸，不及於祫。冬公如晉，明十四年 春歸祫，明十五年春乃禘。經曰：「二月癸酉，有事於武 宮」，傳曰：「禘於武公。」謹案《明堂位》曰：「魯王禮也。喪畢祫 禘。」似有退理。詳考古禮，未有以祭祀廢元會者。《禮》云： 「吉事先近。」日脫不吉，容改筮三旬。尋攝太史令趙翼 等列稱，正月二十六日祭亦吉，請移禘祀在中旬。十 四日時祭移二十六日，猶曰春禘，又非退義。祭則無 疏怠之譏，三元有順軌之美。既被成旨，宜即宣行。臣 等伏度國之大事，在祀與戎，君舉必書，恐貽後誚。輒 訪引古籍，竊有未安。臣等學闕通經，識不稽「古，備位 樞納，可否必陳。冒陳所見，伏聽裁衷。」靈太后令曰：「可 如所執。」
孝莊帝永安二年春尊皇考為皇帝皇妣為皇后夏遷神主於太廟
按《北魏書孝莊帝本紀》，永安二年二月甲午，尊皇考 為文穆皇帝，廟號肅祖，皇妣為文穆皇后。四月癸未， 遷肅祖文穆皇帝及文穆皇后神主於太廟。按《臨 淮王譚傳》，昌子彧，字文若，少有才學。莊帝踐阼，累除 位尚書令大司馬，兼錄尚書。莊帝追崇武宣王為文 穆皇帝，廟號肅祖，母李妃為文穆皇后，將遷神主於 太廟，以高祖為伯考，彧表諫曰：「漢祖創業，香街有太 上之廟；光武中興，南頓立舂陵之寢。元帝之于光武， 疏為絕服，猶尚身奉子道，入繼大宗。高祖之于聖躬， 親實猶子。陛下既纂洪緒，豈宜加伯考之名？且漢宣 之繼孝昭，斯乃上後叔祖，豈忘宗承考妣？蓋以大義 斯奪。及金德將興，宣王受寄；自茲而降」，世秉威權。景 王意存毀冕，文王心規裂冠。雖祭則魏王，而權歸晉 室，昆之與季，實傾曹氏。且子元宣王冢嗣，文王成其 大業，故晉武繼文祖宣景王有伯考之稱。以今類古， 恐或非儔。又臣子一例，義彰舊典，禘祫失序，著譏前 經。高祖德溢寰中，道超無外，肅祖雖勳格宇宙，猶曾 奉贄稱臣；穆皇后稟德「坤元，復將配享乾位，此乃君 臣並筵，嫂叔同室，歷觀墳籍，未有其事。」時莊帝意銳， 朝臣無敢言者，唯彧與吏部尚書李神儁並有表聞。 詔報曰：「文穆皇帝勳格四表，道邁百王，是用考循舊 規，恭上尊號。王《表》云：『漢太上於香街，南頓於舂陵。漢 高不因瓜瓞之緒，光武又無世及之德，皆身受符命， 不由父』」祖，別廟異寢，於理何差？文穆皇帝天睠人宅， 歷數有歸，朕忝承下武，遂主神器。既帝業有統，漢氏 非倫，若以昔況今，不當移寢，則魏太祖晉景帝雖王 跡已顯，皆以人臣而終，豈得與餘帝別廟，有闕餘序。 〈疑〉漢郡國立廟者，欲尊高祖之德，使饗遍天下，非關 太廟神主獨在外祠。薦漢宣之父，亦非勳德所出，雖 不追尊，不亦可乎？伯考之名，自是尊卑之稱，何必准 古而言非類也？復云「君臣同列，嫂叔共室」，當以文穆 皇帝，昔遂臣道，以此為疑。《禮》，天子元子猶士禘祫，豈 不得同室乎？且晉文景共為一代，議者云，世限七主 無「定數，昭穆既同，明有共室之理。《禮》既有祔，嫂叔何 嫌？《禮》，士祖禰一廟，豈無婦舅共室也？若專以共室為 疑，容可更議遷毀。」莊帝既逼諸妹之請，此辭意黃門 侍郎常景、中書侍郎邢子才所贊成也。又追尊兄彭 城王為孝宣皇帝。彧又面諫曰：「陛下中興，意欲憲章 前古，作而不法，後世何觀？歷尋書籍，未有其事。願割 友于之情，使名器無爽。」帝不從。及神主入廟，復敕百 官悉陪從，一依乘輿之式。彧上表以為：「爰自中古，迄 於下葉，崇尚君親，褒明功懿，乃有皇號，終無帝名。今 若去帝，直留皇名，求之古義，少有依準。」又不納。
