丑，追尊皇考為武元皇帝，廟號太祖，皇妣為元明皇 后。丙寅，修廟社。」按《禮儀志》，「高祖既受命，遣兼太保 宇文善、兼太尉李詢奉策詣同州告皇考桓王廟，兼 用女巫，同家人之禮，上皇考桓王尊號為武元皇帝， 皇妣尊號為元明皇后，奉迎神主歸於京師。犧牲尚 赤」，祭用日出。是時，帝崇建社廟，改周制，左宗廟而右 社稷。宗廟未言始祖，又無受命之祧。自高祖以下，置 四親廟，同殿異室而已：「一曰皇高祖太原府君廟，二 曰皇曾祖康王廟，三曰皇祖獻王廟，四曰皇考太祖 武元皇帝廟。」擬祖遷於上，而太祖之廟不毀。各以孟 月饗以太牢，四時薦新於太廟，有司行事，而不出神 主。祔祭之禮，並準時饗。「三年一祫」，以孟冬。遷主、未遷 主合食於太祖之廟。「五年一禘，以孟夏。其遷主各食 於所遷之廟，未遷之主各於其廟。」禘祫之月，則停時 饗，而陳諸瑞物及伐國所獲珍奇於廟庭，及以功臣 配饗。
開皇四年春正月己巳有事於太廟。
按：《隋書高祖本紀》云云。
開皇七年春正月癸巳有事於太廟。
按：《隋書高祖本紀》云云。
開皇八年，以伐陳告太廟。
按《隋書高祖本紀》，「開皇八年十月甲子，將伐陳，有事 於太廟。」
按《冊府元龜》：「開皇八年，晉王廣將伐陳，內史令李德 林攝太尉，告於太廟。」
開皇十二年，有事於太廟。
按《隋書高祖本紀》：「開皇十二年十月壬午，有事於太 廟。至太祖神主前，上流涕嗚咽，悲不自勝。」
開皇十七年，詔「享廟日不設鼓吹，殿庭不設音樂，廟 內諸祭如舊。王公以下享廟，不得作樂。」
按《隋書高祖本紀》，開皇十七年冬十月庚午，詔曰：「五 帝異樂，三王殊禮，皆隨事而有損益，因情而立節文。 仰惟祭享宗廟，瞻敬如在，罔極之感，情深茲日。而禮 畢升路，鼓吹發音，還入宮門，金石振響，斯則哀樂同 日，心事相違，情所不安，理實未允。宜改茲往式，用弘 禮教。自今以後，享廟日不須備鼓吹，殿庭勿設樂懸。」
按《音樂志》：「故事，天子有事於太廟，備法駕，陳羽葆。」
以入於次。禮畢升車，而鼓吹並作。開皇十七年，詔「不 得作音樂。」
煬帝大業元年詔議復周七廟制於固本里起天經宮
按《隋書煬帝本紀》，不載。按《禮儀志》：大業元年，煬帝 欲遵周法，營立七廟，詔有司詳定其禮。禮部侍郎攝 太常少卿許善心與博士褚亮等議曰：「『謹按《禮記》，天 子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七』。鄭元注曰：『此周 制也。七者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四也。殷則 六廟，契及湯與二昭二穆也。夏則五廟，無太祖禹與 二』」昭二穆而已。元又據王者禘其祖之所自出而立 四廟。按鄭元義，天子唯立四親廟，並始祖而為五。周 以文武為受命之祖，特立二祧，是為七廟。王肅注：「《禮 記》，尊者尊統上，卑者尊統下，故天子七廟，諸侯五廟。 其有殊功異德，非太祖而不毀，不在七廟之數。」按王 肅以為天子七廟，是通百代之言。又據《王制》之文，「天 子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，降二為差。」是則天子立 四親廟，又立高祖之父，高祖之祖，並太祖而為七。周 有文、武、姜嫄，合為十廟。漢諸帝之廟各立，無迭毀之 義。至元帝時，貢禹、匡衡之徒始建其禮，以高帝為太 祖，而立四親廟，是為五廟。唯劉歆以為天子七廟，諸 侯五廟，降殺以兩之義。七者，其正法可常數也，宗不 在數內，有功德則宗之，不可預毀為數也。是以班固 稱「考論諸儒之議」，劉歆博而篤矣。光武即位，建高廟 於雒陽，乃立南頓君以上四廟，就祖宗而為七。至魏 初，高堂隆為鄭學，議立親廟四，太祖武帝猶在四親 之內，乃虛置太祖及二祧，以待後代。至景初間，乃依 王肅，更立五世、六世祖，就四親而為六廟。晉武受禪， 博議「宗祀，自文帝以上六世祖征西府君，而宣帝亦 序於昭穆，未升太祖，故祭止六也。」江左中興，賀循知 禮，至於寢廟之儀，皆依魏、晉舊事。宋武帝初受晉命 為王，依諸侯立親廟四。即位之後，增祠五世祖相國 掾府君、六世祖右北平府君，止於六廟。逮身「歿主，升 從昭穆，猶太祖之位也。降及齊、梁，守而弗革，加崇迭 毀，禮無違舊。臣等又按姬周自太祖以下，皆別立廟， 至於禘祫，俱合食於太祖。是以炎漢之初，諸廟各立， 歲時嘗享，亦隨處而祭，所用廟樂，皆象功德而歌舞 焉。至光武，乃總立一堂，而群主異室。」斯則新承寇亂， 欲從約省，自此以來，因循不「變。伏惟高祖文皇帝睿 哲，元覽神武應期，受命開基，垂統。聖嗣當文明之運， 定祖宗之禮。且損益不同，沿襲異趣，時王所制，可以 垂法。自歷代以來，雜用王鄭二義，若尋其指歸，校以 優劣，康成止論周代，非謂經通；子雍總貫皇王，事兼 長遠。今請依據古典，崇建七廟。受命之祖，宜別立廟
