祧，百代之後，為不毀之法。至於鑾駕親奉，申孝享於
高廟；有司行事，竭誠敬於群主。俾夫規模可則，嚴祀 易遵，表有功而彰明德，大復古而貴能變。」臣又按周 人立廟，亦無處置之文。據冢人處職而言之，先王居 中，以昭穆為左右。阮忱撰《禮圖》，亦從此議。漢京諸廟 既遠，又不序禘祫，今若依周制，理有未安，雜用漢「儀， 事難全採。謹詳立別圖，附之議末。」其圖太祖、高祖各 一殿，准周文、武二祧，與始祖而三，餘並分室而祭。始 祖及二祧之外，從迭毀之法。詔可，未及創制。既營建 洛邑，帝無心京師，乃於東都固本里北起天經宮，以 遊高祖衣冠，四時致祭。於三年，有司奏請准前議，於 東京建立宗廟。帝謂祕書監柳𧦬曰：「今始祖及二祧 已具，今後子孫處朕何所？」又下詔，唯議別立高祖之 廟，屬有行役，遂復停寢。
按《唐書褚亮傳》，「亮入隋為東宮學士，遷太常博士。煬 帝議改宗廟之制，亮請依古七廟，而太祖、高祖各一 殿，法周文武二祧，與始祖而三，餘則分室而祭，始祖 二祧，不從迭毀。」
大業三年，詔別建高祖廟，修月祭之禮，并修高廟樂。 按《隋書煬帝本紀》，「大業三年六月丁亥詔曰：『聿追孝 饗，德莫至焉。崇建寢廟，禮之大者。然而質文異代，損 益殊時。學滅坑焚，經典散逸，憲章湮墜，廟堂制度，師 說不同。所以世數多少，莫能是正，連室異宮，亦無準 定。朕獲奉祖宗，欽承景業，永惟嚴配，思隆大典』。」於是 詢謀在位，博訪儒術。咸以為「高祖文皇帝受天明命， 奄有區夏，拯群飛於四海，革凋敝於百王，恤獄緩刑， 生靈皆遂其性；輕徭薄賦，比屋各安其業。恢夷宇宙， 混一車書。東漸西被，無思不服，南征北怨，俱荷來蘇。 駕毳乘風，歷代所弗至；辮髮左衽，聲教所罕及。莫不 厥角關塞，頓顙闕庭，譯靡絕時，書無」虛月。韜戈偃武， 天下晏如。嘉瑞休徵，表裡禔福，猗歟偉歟，無得而名 者也。朕又聞之，「德厚者流光，治辨者禮縟。是以周之 文、武，漢之高、光，其典章特立，諡號斯重，豈非緣情稱 述，即崇顯之義乎？高祖文皇帝宜別建廟宇，以彰巍 巍之德；仍遵月祭，用表蒸蒸之懷。有司以時創造，務 合典制。又名位既殊，禮亦異等。天子七廟，事著前經； 諸侯二昭，義有差降。故其以多為貴。王者之禮，今可 依用，貽厥後昆。」
唐一
唐制，「時祭用太牢，三年一祫，五年一禘，薦新、薦冰則 不出神主。」
按：《舊唐書禮儀志》：「四時以孟月享太廟，每室用太牢， 季冬蜡祭之後，以辰日臘享於太廟，用牲如時祭。三 年一祫，以孟冬；五年一禘，以孟夏。」又「時享之日，修七 祀於太廟西門內之道南。若品物時新堪進御者，所 司先送太常，與尚食相知，簡擇精好者，以滋味與新 物相宜者配之。太常卿奉薦於太廟，不出神主。仲春 薦冰亦如之。」
高祖武德元年始立四廟享四室
按《唐書高祖本紀》，武德元年六月己卯，追諡皇高祖 曰宣簡公；皇曾祖曰懿王；皇祖曰景皇帝，廟號太祖； 皇考曰元皇帝，廟號世祖。按《禮樂志》書曰：「七世之 廟，可以觀德。」而禮家之說，世數不同。然自《禮記》《王制》 《祭法》《禮器》，大儒荀卿、劉歆、班固、王肅之徒，以為七廟 者多。蓋自漢魏以來，創業之君特起其上世微而無 功德，故其初皆不能立七廟。武德元年，始立四廟，曰 宣簡公、懿王、景皇帝、元皇帝。
按《舊唐書禮儀志》：「武德元年五月，備法駕迎宣簡公、 懿王、景皇帝、元皇帝神主，祔於太廟，始享四室。」
太宗貞觀三年正月戊午享於太廟
按：《唐書太宗本紀》云云。
貞觀九年，始祔弘農府君及高祖為六廟。
按《唐書太宗本紀》，不載。按《禮樂志》：貞觀九年，高祖 崩，太宗詔有司定議。諫議大夫朱子奢請立七廟，虛 太祖之室以待。於是尚書八座議曰：「禮，天子三昭三 穆，與太祖之廟而七，晉宋齊梁皆立親廟六，此故事 也。」制曰：「可。」於是祔弘農府君及高祖為六室。
按《舊唐書禮儀志》：貞觀九年，高祖崩，將行遷祔之禮。 太宗命有司詳議廟制。諫議大夫朱子奢建議曰：「按 漢丞相韋元成奏立五廟，諸侯亦同五。劉子駿議開 七祖，邦君降二，鄭司農踵元成之轍，王子雍揚國師 之波，分塗並驅，各相師祖，咸翫其所習，好同惡異，遂 令歷代祧祀，多少參差，優劣去取，曾無畫一。傳稱名 位不同，禮亦異數。」《易》云：「卑高以陳，貴賤位矣。」豈非別 嫌疑，慎微遠，防陵僭？尊君卑佐，升降無舛，所貴禮者， 義在茲乎？若使天子諸侯俱立五廟，便是賤所以同 貴，臣可以濫主。名器無準，冠履同歸，禮亦異數，義將 安設？《戴記》又稱：「禮有以多為貴者，天子七廟，諸侯五 廟。」若天子五廟，纔與子男相埒，以多為貴，何所表乎？ 愚以為諸侯立高祖以下，并太祖五廟，一國之貴也。 天子立高祖以上，并太祖七廟，四海之尊也。降殺以
