兩，禮之正焉。前史所謂「德厚者流光，德薄者流卑」，此 其義也。伏惟聖祖在天，山陵有日，祔祖嚴配，大事在 斯，宜依七廟，用崇大禮。若親盡之外，有王業之所基 者，如殷之元王，周之「后稷，尊為始祖。儻無其例，請三 昭三穆各置神主，太祖一室，考而虛位，將待七百之 祚，遞遷方處，庶上依晉、宋，旁愜人情。」於是八座奏曰： 「臣聞揖讓受終之后，革命創制之君，何嘗不崇親親 之義，篤尊尊之道，虔奉祖宗，致敬郊廟。自義乖闕里， 學滅秦庭，儒雅既喪，經籍湮殄。雖兩漢纂修絕業，魏、 晉敦尚斯文，而宗廟制度，典章散逸，習所傳而競偏 說，執淺見而起異端。自昔迄茲，多歷年代，語其大略， 兩家而已。」祖鄭元者則陳四廟之制，述王肅者則引 七廟之文，貴賤混而莫辨，是非紛而不定。陛下至德 自然，孝思罔極，孺慕踰匹夫之志，制作窮聖人之道， 誠宜定一代之弘規，為萬世之彝則。臣奉述睿旨，討 論往載，紀七廟者實多，稱四祖者蓋寡。較其得失，昭 然可見。《春秋穀梁傳》及《禮記》《王制》《祭法》《禮器》《孔子家 語》並云：「天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟。」《尚書》 曰：「七世之廟，可以觀德。」至於孫卿、孔安國、劉歆、班彪 父子，孔晁、虞憙、干寶之徒，或學推碩儒，或才稱博物， 商較今古，咸以為然。故其文曰：「天子三昭三穆，與太 祖之廟而七。」晉宋齊梁，皆依斯義，立親廟六。豈非有 國之茂典，不刊之休烈乎！若使違群經之明文，從累 代之疑議，背子雍之篤論，尊康成之舊學，則天子之 禮，下偪於人臣，諸侯之制，上僭於王者：非所謂尊卑 有序，名位不同者也。況復禮由人情，自非天墜，大孝 莫重於尊「親，厚本莫先於嚴配。數盡四廟，非貴多之 道；祀逮七世，得加隆之心。是知德厚者流光，乃可久 之高義；德薄者流卑，實不易之令範。臣等參議，請依 晉宋故事，立親廟六。其祖宗之制，式遵舊典。庶承宗 之道，興於禮定之辰；尊祖之義，成於孝治之日。」制從 之。
貞觀二十三年，遷弘農府君神主於夾室，祔太宗於 太廟。
按《唐書太宗本紀》，不載按《舊唐書禮儀志》：貞觀二 十三年，太宗崩，將行崇祔之禮。禮部尚書許敬宗奏 言，「弘農府君廟應迭毀。謹按舊儀，漢丞相韋元成以 為毀主瘞埋，但萬國宗饗，有所從來，一旦瘞埋，事不 允愜。晉博士范宣意，欲別立廟宇，奉征西等主安置 其中。方之瘞埋，頗協情理。事無典故，亦未足依。又議 者或言，毀主藏於天府，祥瑞所藏，本非斯意。今謹準 量，去祧之外，猶有壇墠，祈禱所及，竊謂合宜。今時廟 制，與古不同，共基別室，四方為首。若在西夾之中，仍 處尊位，祈禱則祭，未絕祗享，方諸舊儀，情實可知。弘 農府君，廟遠親殺，詳據舊章，禮合迭毀。臣等參議，遷 奉神主，藏於夾室，本情篤教，在理為弘。」從之。其年八 月庚子，太宗文皇帝神主祔於太廟。
高宗永徽六年十一月己巳皇后見於太廟
按：《唐書高宗本紀》云云。
上元三年議祫祭禮
按《唐書高宗本紀》，不載。按《禮樂志》：「祫禘，大祭也。」祫 以昭穆，合食於太祖，而禘以審諦其尊卑。此祫禘之 義，而為禮者失之。至於年數不同，祖宗失位，而議者 莫知所從。《禮》曰：「三年一祫，五年一禘。」《傳》曰：「五年再殷 祭。」高宗上元三年十月當祫，而有司疑其年數。太學 博士史元璨等議，以為新君喪畢而祫，明年而禘，自 是「之後，五年而再祭。蓋後禘去前禘五年，而祫常在 禘後三年，禘常在祫後二年。魯宣公八年禘，僖公蓋 二年喪畢而祫，明年而禘，至八年而再禘。昭公二十 年禘，至二十五年又禘，此可知也。」議者以元璨言有 經據，遂從之。
中宗嗣聖元年〈即睿宗文明元年〉祔高宗於太廟
按《唐書武后本紀》，不載按《舊唐書禮儀志》，「文明元 年八月，奉高宗神主祔於太廟中，始遷宣皇帝神主 於夾室。」
嗣聖五年。〈即武后垂拱四年〉增七廟並議立武氏七室 按《唐書武后本紀》。「垂拱四年正月甲子。增七廟。立高 祖、太宗、高宗廟於神都。」
按《舊唐書禮儀志》：垂拱四年正月，又於東都立高祖、 太宗、高宗三廟，四時享祀，如京廟之儀，別立崇先廟， 以享武氏祖考。則天尋又令所司議立崇先廟室數。 司禮博士、崇文館學士周悰希旨，請立崇先廟為七 室，其皇室太廟減為五室。春官侍郎賈大隱奏曰：「臣 竊準秦漢皇太后臨朝稱制，并據《禮經》正文，天子七 廟，諸侯五廟，蓋百王不易之義，萬代常行之法，未有 越禮違古，而擅裁儀注者也。」今周悰別引浮議，廣述 異文，直崇臨朝權儀，不依國家常度，「升崇先之廟而 七，降國家之廟而五。」臣聞皇圖廣闢，實崇宗社之尊； 帝業弘基，實等山河之固。伏以天步多艱，時逢遏密， 代天理物，自古有之。伏惟皇太后親「承顧託，憂勤黎 庶，納孝慈之請，垂矜撫之懷，實所謂光顯大猷，恢崇
