安可以涼武昭王為太祖乎？」漢之東京，大議郊祀，多 以周郊后稷，漢當郊堯制，下公卿議，議者多同，帝亦 然之。杜林《正議》，獨以為「周室之興，祚由后稷。漢業特 起，功不緣堯。祖宗故事，所宜因循。」竟從林議。又《傳》稱 「欲知天上事，問長人。」以其近之。武德。貞觀之時，主聖 臣賢，其去涼武昭王，蓋亦近於今矣。當時不立者，必 不可立故也。今既年代寖遠，方復立之，是非三祖二 宗之意，實恐景王失職而震怒，武昭虛位而不答，非 社稷之福也。宗廟事重，禘祫禮崇，先王以之觀德，或 者不「知其說，既灌而往，孔子不欲觀之。今朝命惟新， 宜應慎禮，祭如神在，理不可誣。」請敕加太廟為七室， 享宣皇以備七代，其始祖不合別有尊崇。太常博士 劉承慶、尹知章又議云：「謹按《王制》，天子七廟，三昭三 穆，與太祖之廟而七。此載籍之明文，古今之通制。皇 唐稽考前範，詳採列辟，崇建宗靈，式遵斯典。」但以開 基之王，受命之君，王跡有淺深，太祖有遠近。湯、文祚 基稷、𥜽，太祖代遠，出乎昭穆之上，故七廟可全。若夏 繼唐、虞，功非由鯀；漢除秦、項，力不因堯。及晉、魏經圖， 周、隋撥亂，皆勳隆近代，祖業非遠，受命始封之主，不 離昭穆之親，故肇立宗祊，罕聞全制。夫太祖以功建， 昭穆以親崇，有功百代而「不遷，親盡七葉而當毀。」或 以太祖代淺，廟數非備，更於昭穆之上，遠立合遷之 君，曲從七廟之文，深乖迭毀之制。皇家千齡啟旦，百 葉重光，景皇帝濬德基唐，代數猶近，號雖崇於太祖， 親尚列於昭穆，且臨六室之位，未申七代之尊。是知 太廟當六，未合有七。故先朝唯有宣、光、景、元、神堯、文 武六代親「廟。文帝登遐，神主升祔於廟室，以宣皇帝 代數當滿，準禮復遷。今止有光皇帝已下六代親廟， 非是天子之廟數，不當有七。本由太祖有遠近之異， 故初建有多少之殊。敬惟三后臨朝，代多儒雅，神祊 事重，禮豈虛存」，規模可沿，理難變革。宣皇既非始祖， 又廟無祖宗之號，親盡既遷，其廟不合重立。若「禮終 運往，建議復崇，實違王制之文，不合先朝之旨。請依 貞觀之故事，無改三聖之宏規，光崇六室，不虧古義。」 時有制令宰相更加詳定。禮部尚書祝欽明等奏言： 「博士三人，自分兩議：張齊賢以始同太祖，不合更祖 昭王；劉承慶以《王制》三昭三穆，不合重崇宣帝。臣等 商量，請依張齊賢以景皇帝為」太祖，依劉承慶尊崇 六室。制從之。尋有制以孝敬皇帝為義宗，升祔於太 廟。其年八月，崇祔光皇帝、太祖景皇帝、太祖元皇帝、 高祖神堯皇帝、太宗文武聖皇帝、皇考高宗天皇大 帝、皇兄義宗孝敬皇帝於東都之太廟，躬行享獻之 禮。
景龍元年正月丙戌復武氏廟陵置令丞守戶
按：《唐書中宗本紀》云云。
按《舊唐書禮儀志》：神龍二年，駕還京師，太廟自是亦 崇享七室，仍改武氏崇恩廟。明年二月，復令崇恩廟 一依天授時享祭。時武三思用事，密令安樂公主諷 中宗，故有此制。尋又特令武氏崇恩廟齋郎取五品 子充。太常博士楊孚奏言：「太廟齋郎承前只七品已 下子，今崇恩廟齋郎既取五品子，即太廟齋郎作何」 等級，上曰：「太廟齋郎亦準崇恩廟置。」孚奏曰：「崇恩廟 為太廟之臣，太廟為崇恩廟之君，以臣準君，猶為僭 逆；以君準臣，天下疑懼。孔子曰：『名不正則言不順，言 不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑 罰不中，刑罰不中則民無所措手足，故君子名之必 可言也。伏願無惑邪言，以為亂始』。」其事乃寢。
睿宗景雲元年廢崇恩廟升祔中宗建義宗別廟於東都並置儀坤廟
按《唐書睿宗本紀》：景雲元年七月乙亥，廢崇恩廟。十 月癸卯，出義宗於太廟。按《禮樂志》：中宗崩，中書令 姚元之、吏部尚書宋璟以謂義宗追尊之帝，不宜列 昭穆，而其葬在洛州，請立別廟於東都，而有司時享 其京廟，神主藏於夾室。由是祔中宗而光皇帝不遷， 遂為七室矣。
按《舊唐書禮儀志》：「景雲元年，中書令姚元之、吏部尚 書宋璟奏言：『準禮，大行皇帝山陵事終，即合祔廟。其 太廟第七室，先祔皇兄義宗孝敬皇帝、哀皇后裴氏 神主。伏以義宗未登大位，崩後追尊，神龍之初，乃特 令遷祔。《春秋》之義，國君即位未踰年者，不合列敘昭 穆。又古者祖宗各別立廟，孝敬皇帝恭陵既在洛州， 望於東都別立義宗之廟。遷祔孝敬皇帝、哀皇后神 主，命有司以時享祭，則不違先旨，又協古訓，人神允 穆，進退得宜。在此神主，望入夾室安置，伏願陛下以 禮斷恩』。」制從之。及既葬，祔中宗孝和皇帝、和思皇后 趙氏神主於太廟，其義宗即於東都從善里建廟享 祀。時又追尊昭成、肅明二皇后於親仁里別置儀坤 廟，四時享祭。
先天元年正月辛未享於太廟
按：《唐書睿宗本紀》云云。
