於西廟。
按：《唐書元宗本紀》云云。
按《舊唐書禮儀志》：「開元四年，睿宗崩，及行祔廟之禮， 太常博士陳貞節、蘇獻等奏議曰：謹按孝和皇帝在 廟七室以滿。今睿宗大聖真皇帝是孝和之弟，甫及 仲冬，禮當祔遷。但兄弟入廟，古則有焉，遞遷之禮，昭 穆須正。謹按《禮論》，太常賀循議云：『兄弟不相為後也。 故殷之盤庚，不序於陽甲，而上繼於先君；漢之光武， 不嗣於孝成，而上承於元帝』。」又曰：「晉惠帝無後，懷帝 承統，懷帝自繼於世祖，而不繼於惠帝，其惠帝當同 陽甲，孝成別出為廟。」又曰：「若兄弟相代，則共是一代， 昭穆位同，至其當遷，不可兼毀二廟。」此蓋禮之常例 也。《荀卿子》曰：「有天下者事七代。」謂從禰已上也。尊者 統廣，故恩及遠祖。若旁容兄弟，上毀「祖考，此則天子 有不得全事於七代之義矣。孝和皇帝有中興之功， 而無後嗣，請同殷之陽甲、漢之成帝出為別廟，時祭 不虧。大祫之辰，合食太祖。奉睿宗神主升祔太廟，上 繼高宗，則昭穆永貞，獻祼長序。」制從之。初令以儀坤 廟為中宗廟，尋又改造中宗廟於太廟之西。
開元五年正月，太廟壞，遷神主於太極殿，遂謁神主， 行幸東都。
按《唐書元宗本紀》，「開元五年正月癸卯，太廟四室壞， 遷神主於太極殿。素服，避正殿，輟視朝五日。己酉，享 於太極殿。十月戊寅，祔神主於太廟。」按《禮樂志》：「開 元五年，太廟四室壞，奉其神主於太極殿，天子素服 避正殿，輟朝三日。時將行幸東都，遂謁神主於太極 殿而後行。」按《陳貞節傳》：「開元五年，太廟壞，天子舍 神主」太極殿，營新廟。素服避正寢，三日不朝。猶幸東 都。伊闕男子孫平子上書曰：「乃正月太廟毀。」此躋二 帝之驗也。《春秋》，「君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主， 烝、嘗禘於廟。」今皆違之。魯文公之三年，躋僖於閔上， 後太室壞，《春秋》書其災。說曰：「僖雖閔兄，嘗為之臣。臣 居君上，是謂失禮，故太室壞。且兄臣於弟」，猶不可躋； 弟嘗臣兄，乃可躋乎？莊公薨，閔公二年而禘，《春秋》非 之。況大行夏崩，而太廟冬禘，不亦亟乎！太室尊所，若 曰「魯自是陵夷，墮周公之祀。」太廟今壞，意者其將陵 夷，墮先帝之祀乎？陛下未祭孝和，先祭太上皇，先臣 後君。昔躋兄弟上，今弟先兄祭。昔太室壞，今太廟毀， 與《春秋》正同，不可不察。武「后篡國，孝和中興有功，今 內主別祠，不得列於世，亦已薄矣。夫功不可棄，君不 可下，長不可輕。且臣繼君猶子繼父，故禹不先鯀，周 不先不窋，宋、鄭不以帝乙、厲王不肖，猶尊之也，況中 興邪！晉太康時，宣帝廟地陷梁折。又三年，太廟殿陷 而及泉，更營之，梁又折。天之所譴，非必朽而壞也。」晉 不承天，故「及於亂。臣謂宜遷孝和還廟，何必違禮，下 同魯、晉哉？」帝異其言，詔有司復議。貞節獻與博士馮 宗質之曰：「天子七廟，三昭三穆，與太祖而七，父昭子 穆，兄弟不與焉。殷自成湯至帝乙十二君，其父子世 六。《易乾鑿度》曰：『殷之帝乙六世王，則兄弟不為世矣。 殷人六廟，親廟四，并湯而六。殷兄弟四君若以』」為世 方上毀四室，乃無祖禰，是必不然。古者由禰極祖，雖 迭毀迭遷，而三昭穆未嘗闕也。《禮》：「大宗無子，則立支 子。」又曰：「為人後者為之子。」無兄弟相為後者，故捨至 親，取遠屬。父子曰繼，兄弟曰及，兄弟不相入廟，尚矣。 借有兄弟代立，承統告享，不得稱嗣子嗣孫，乃言伯 考伯祖何統緒乎？殷十二君，惟三祖三宗，明兄弟自 為別廟。漢世祖列七廟，而惠帝不與文武子孫昌衍， 文為漢太宗。晉景帝亦文帝兄，景絕世不列於廟，及 告諡世祖，稱景為從祖。今謂晉武帝越崇其父而廟 毀，及亡何，漢出惠帝而享世長久乎？七廟、五廟，明天 子諸侯也。父子相繼，一統也。昭穆列序，重繼也。《禮》：「兄 弟相繼，不得稱嗣子，明睿宗不父孝和，必上繼高宗 者偶室於廟，則為二穆，於禮可乎？禮所不可，而使天 子旁紹伯考，棄己親正統哉？孝和中興，別建園寢，百 世不毀，尚何議哉？平子猥引僖公逆祀為比，殊不知 孝和升新寢，聖真方祔廟，則未嘗一日居上也。」帝語 宰相，召平子與博士詳論。博士護前言合軋平子。平 子援經辯數分明，獻等不能屈。蘇頲右博士，故平子 坐貶都城尉。然諸儒以平子孤挺見迮，於禮官不平。 帝亦知其直，久不決，然卒不復中宗於廟：按《姚崇 傳》：帝將幸東都，而太廟屋自壞，帝問宰相，宋璟、蘇頲 同對曰：「三年之喪未終，不可以行幸。壞壓之變，天所 以示教戒，陛下宜停東巡，修德以答至譴。」帝以問崇， 對曰：「臣聞隋取苻堅故殿以營廟，而唐因之。且山有 朽壞乃崩，況木積年而木自當蠹乎！但壞與行會，不 緣行而壞。且陛下以關中無年，輸餉告勞，因以幸東 都，所以為人不為己也。百司已戒，供擬既具，請車駕 如行期。舊廟難復完，盍奉神主，舍太極殿更作新廟， 申誠奉，大孝之德也。」帝曰：「卿言正契朕意。」賜絹二百 匹，詔所司如崇言。
開元六年。十一月辛卯。至自東都。丙申。享於太廟
