雨之壞壁，以密石摩柱，使其精澤，故云「刮楹達通」 也。鄉，窗牖也。每室四戶八窗，窗戶相對，故云「達鄉。」 兩君好會，反爵之坫，築土為之，在兩楹間而近南，蓋獻酬畢則反爵於其上也。凡物在內為入，在外為出，以坫在尊之外，故云「反坫出尊」 ，言坫出在尊之外也。崇，高也。康，安也。凡物措之得所，則無危墜之失。圭，禮器之重者，不可不謹，故為此高坫以康圭也。《疏屏》者，刻鏤於屏，使之文理疏通也。
魯公之廟，《文世室》也。武公之廟，《武世室》也。
〈陳注〉魯公伯禽也。武公，伯禽之元孫。其室世世不毀，故言世室。 方氏曰：「周以祖文王為不毀之廟，而魯以伯禽之廟比之，故曰『文世室。宗武王為不毀之廟，而魯以武公之廟比之，故曰『武世室』』。」
《喪服小記》
王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟。庶子 王，亦如之。
〈陳注〉四廟，謂高、曾、祖、禰四親廟也。始祖居中為五，并高祖之父祖為七。或世子有廢疾不可立，而庶子立為王者，其禮亦然。 趙氏曰：「禘，王者之大祭也。王者既立始祖之廟，又推始祖所自出之帝，祀之於始祖之廟，而以始祖配之也。」〈大全〉方氏曰：「王立七廟，三昭、三穆，與太祖之廟而七。此言王者止立四廟者，據月祭之親廟言之也。蓋遠廟為祧，有二祧，享嘗乃止。既言禘其祖之所自出，以其祖配之，則祭及其二祧可知矣，此所以不言之也。」 陸氏曰：「此言王者後世或更衰亂，統序既絕，其子孫有特起者。若漢光武復有天下，既復七廟，則其曾祖禰當」別立廟祀之，故曰「庶子王亦如之」也。若孝文繼孝惠，雖非適子，其承祭祀不言可知。今經言此者，正為庶子不祭，庶子王然後祭耳。
《禮》：「不王不禘。」
〈陳注〉《禘》，王者之大祭，諸侯不得行之。
《大傳》
《禮》：「不王不禘。」王者禘其祖之所自出，以其祖配之。
〈陳注〉方氏曰：「此禘也，以其非四時之常祀，故謂之間祀；以其及祖之所自出，故謂之追享；以其比常祭為特大，故謂之大祭；以其猶事生之有享焉，故謂之肆獻。祼名雖不同，通謂之禘也。」
諸侯及其太祖；大夫、士有大事，省於其君干祫及其 高祖。
〈陳注〉上文言「諸侯不得行禘禮」，此言諸侯以下有祫祭之禮。二昭二穆與太祖而五者，諸侯之廟也。諸侯之祫，固及其太祖矣。大事，謂祫祭也。大夫三廟，士二廟一廟，不敢私自舉行，必省問於君而君賜之，乃得行焉。而其祫也，亦上及於高祖。「干」者，自下干上之義，以卑者而行尊者之禮，故謂之「干。」祫
牧之野，武王之大事也。既事而退，柴於上帝，祈於社， 設奠於牧室，遂率天下諸侯，執豆籩逡奔走，追王太 王亶父、王季歷、文王昌，不以卑臨尊也。
〈陳注〉石梁王氏曰：「《周頌》作『駿』。以此章參之《書》，《武成》及《中庸》，有不同者。先儒言文王已備禮亶父，季歷克商後，但尊稱其號，若王者禮制，至周公相成王而後備也。」
上治祖禰，尊尊也。下治子孫，親親也。旁治昆弟，合族 以食，序以昭穆，別之以禮義，人道竭矣。
〈陳注〉「治，理而正之也」，謂以禮義理正其恩之隆殺，屬之戚疏也。合會族人以飲食之禮，次序族人以昭穆之位，上治、下治、旁治之道，皆有禮義之別，則人倫之道竭盡於此矣。
《雜記》
孟獻子曰：「正月日至，可以有事於上帝。七月日至，可 以有事於祖。」七月而禘，獻子為之也。
〈陳注〉正月，周正建子之月也。日至，冬至也，有事上帝，郊祭也。七月，建午之月也。日至，夏至也，有事於祖，禘祭也。《明堂位》云：「季夏六月，以禘禮祀周公於太廟。」蓋夏正建巳之月，郊用冬至，禮之當然。此言獻子變禮，用七月禘祭，蓋一時之事耳。
成廟，則釁之。其禮：祝、宗人、宰夫、雍人皆爵弁純衣，雍 人拭羊，宗人祝之，宰夫北面於碑南，東上。雍人舉羊 升屋，自中，中屋南面，刲羊，血流於前，乃降。門、夾室，皆 用雞，先門而後夾室，其衈，皆於屋下割雞。門當門，夾 室、中室，有司皆鄉室而立。門則有司當門北面。既事， 宗人告事畢，乃皆退。反命於君曰：「釁某廟事畢。」反命 「於寢。君南鄉於門內，朝服。既反命，乃退。」
〈陳注〉宗廟初成，以牲血塗釁之，尊神明之居也。爵弁，士服也。純衣，元衣，纁裳也。拭羊，拭之使淨潔也。宗人祝之，其辭未聞。碑，麗牲之碑也。在廟之中庭。「升屋自中」，謂由屋東西之中而上也。門，廟門也。夾室，東西廂也。門與夾室各一雞，凡三雞也，亦升屋而割之。衈者，未刲羊，割雞之時，先滅耳旁毛以薦神，耳主聰，欲神聽之也。廟則在廟之屋下，門與夾室
