百王所同』。其在商周，革命改正，示不相沿，至於敬授 民時，巡狩烝享，猶自夏焉。然則《司馬》中冬教大閱，獻 禽以享烝』，所謂自夏而魯之烝祭在春正月，見《春秋》 用周正紀魯事也。而《穀梁子》乃曰：『烝，冬事也，春興之』」 志，不時也。是以閉蟄而烝為，是與周制異矣。《春秋》非 以不時志也，為再烝見瀆書也。
《春秋》夏，五月丁丑，烝。
《公羊傳》「何以書？」譏亟也。
〈注〉與上「祀」同為「亟」也。〈疏〉周之三月乃是夏之孟月，自有春祠之禮。今周之五月乃夏之三月也，猶與上祠同在一時，而復為烝，故曰「與上祀同為亟也。」
《穀梁傳》：「烝，冬事也，春夏興之黷，祀也，志不敬也。」 《胡傳》：「《春秋》之文，有一句而包數義者，有再書而一貶 者。春正月己卯烝，夏五月丁丑烝，再書而一貶。」
閔公二年
《春秋》：「夏五月乙酉，吉禘於莊公。」
〈注〉三年喪畢，致新死者之主於廟。廟之遠主當遷入祧，因是大祭以審昭穆，謂之「禘。」莊公喪制未闋，時別立廟，廟成而言祭，又不於太廟，故詳書以示譏。
《左傳》：「夏吉禘於莊公，速也。」
《公羊傳》「其言吉者何？言吉者未可以吉也。曷為未可 以吉？未三年也。其言於莊公何？未可以稱宮廟也。曷 為未可以稱宮廟？在三年之中矣。吉禘於莊公。何以 書？譏。何譏爾？譏始不三年也。」
《穀梁傳》：「吉禘者，不吉者也。喪事未畢而舉吉祭，故非 之也。」
胡傳程子曰：「天子曰禘，諸侯曰祫，其禮皆合祭也。天 子禘其所自出之帝為東向之尊，其餘皆合食於前， 此之謂禘；諸侯無所出之帝則止於太祖之廟，合群 廟之主以食，此之謂祫。天子禘、諸侯祫，大夫享、庶人 薦，上下之殺也。魯，諸侯爾，何以有禘？成王追念周公 有大勳勞於天下，賜魯公以天子禮樂，使用諸太廟」， 以上祀周公。魯於是乎有禘祭。《春秋》之中，所以言禘 不言祫也，然則可乎？孔子曰：「魯之郊禘，非禮也，周公 其衰矣。禘言吉者，喪未三年，行之太早也。於莊公者， 方祀於寢，非宮廟也，一舉而三失禮焉，《春秋》之所謹 也。」
僖公八年
《春秋》：「秋七月，禘於太廟，用致夫人。」
〈注〉《禘》三年，大祭之名。太廟，周公廟。致者，致新死者之主於廟，而列之昭穆。夫人淫而與殺，不薨於寢，於禮不應致，故僖公疑其禮，歷三禘，今果行之，嫌異常，故書之。
《左傳》：「秋，禘而致哀姜，非禮也。凡夫人不薨於寢，不殯 於廟，不赴於同，不祔於姑，則弗致也。」
《公羊傳》：「用者何？用者不宜用也。致者何？致者不宜致 也。禘用致夫人，非禮也。」
文公二年
《春秋》，「八月丁卯，大事於太廟，躋僖公。」
〈注〉大事，禘也。躋，升也。僖公，閔公庶兄，繼閔而立廟坐宜次閔下，今升在閔上，故書而譏之。時未應吉禘，而於太廟行之，其譏已明，徒以逆祀，故特大其事，異其文。
《左傳》：秋八月丁卯，大事於太廟，躋僖公，逆祀也。於是 夏父弗忌為宗伯，尊僖公，且明見，曰：吾見新鬼大，故 鬼小。先大後小，順也；躋聖賢，明也；明順理也。君子以 為失禮。禮無不順，祀，國之大事也，而逆之，可謂禮乎？ 子雖齊聖，不先父食久矣。故禹不先鯀，湯不先契，文、 武不先不窋。宋祖帝乙，鄭祖厲王，猶上祖也。是以《魯 頌》曰：「春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后㮨。」君子 曰：禮謂其后稷親而先帝也。《詩》曰：「問我諸姑，遂及伯 姊。」君子曰：禮謂其姊親而先姑也。
《公羊傳》：「大事者何？大祫也。大祫者何？合祭也。其合祭 奈何？毀廟之主，陳於太祖。未毀廟之主，皆升合食於 太祖。五年而再殷祭。躋者何？升也。何言乎升僖公譏。 何譏爾？逆祀也。其逆祀奈何？先禰而後祖也。」
〈注〉「升」謂西上。《禮》，昭穆指父子，近取法《春秋》，惠公與莊公當同南面西上，隱、桓與閔、僖亦當同北面西上，繼閔者在下。文公緣僖公於閔公為庶兄，置僖公於閔公上，失先後之義，故譏之。傳曰「後祖」者，僖公以臣繼閔公，猶子繼父，故閔公於文公亦猶祖也。自先君言之，隱、桓及閔、僖各當為兄弟，顧有貴賤耳。自繼代言之，有父子君臣之道，此恩義順逆，各有所施也。不言吉祫者，就不二年不復譏。
《穀梁傳》：「躋，升也，先親而後祖也，逆祀也。逆祀則是無 昭穆也。無昭穆則是無祖也，無祖則無天也。故曰：『文 無天』。」無天者，是無天而行也。君子不以親親害尊尊， 此《春秋》之義也。
《胡傳》：夫有天下者事七世，諸侯五世。說禮者曰：「世指 父子，非兄弟也。」然三《傳》同以閔公為祖，而臣子一例
