欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第二百二十七卷目錄
宗廟祀典部總論二
杜佑通典〈天子兄弟不合繼位昭穆議 喪廢祭議〉
朱子大全集〈祧廟議狀 小帖子 面奏祧廟劄子 帖黃 與趙丞相書〉
文獻通考〈天子宗廟 論原廟〉
性理會通〈宗廟〉
大學衍義補〈宗廟饗祀之禮〉
禮儀典第二百二十七卷
宗廟祀典部總論二
杜佑通典
《天子兄弟不合繼位昭穆議》
東晉元帝建武中，尚書符云：「武帝崩，遷征西府君；惠 帝崩，遷章郡府君；懷帝入廟，當遷潁川府君。」賀循議： 「古者帝各異廟，廟之有室，以象常居，未有二帝共處 之義也。如惠懷二主，兄弟同位，於禘祫之禮，會於太 祖，自應同列異坐，而正昭穆。至於常居之室，則不可 共，以尊卑之分，義不可黷故也。昔魯夏父弗忌躋僖」 公於閔上，《春秋》謂之逆祀。僖公，閔之庶兄，閔公先立， 嘗為君臣故也。《左氏傳》曰：「子雖齊聖，不先父食。」懷帝 之在惠帝世，居藩積年，君臣之分也。正位東宮，父子 之義也。雖同歸昭穆，尊卑之分，與閔、僖不異，共室褻 黷，非殊。尊卑之禮。以古義論之，愚謂未必如有司所 列。惠帝之崩，當已遷章郡府君。又以「懷帝入廟，當遷 潁川府君」，此是兩帝兄弟各遷一祖也。又主之迭毀， 以代為正，下代既升，則上代稍遷，代序之義也。若兄 弟相代，則共是一代，昭穆位同，不得兼毀二廟，禮之 常例也。又殷之《盤庚》，不序陽甲之廟，而上繼先君，以 弟不繼兄故也。既非所繼，則廟應別立。由此言之，是 惠帝應別立上祖，宜「兼遷也。」故漢之光武，不入成帝 之廟，而上繼元帝，義取於此。今惠、懷二帝，不得不上 居太廟。潁川未遷，見位餘八，非祀之常，不得於七室 之外，假立一神位。
庾蔚之謂「爾時愍帝尚在關中，元帝為晉王立廟，猶以愍帝為主，故上至潁川為六代。懷、景二帝雖非昭穆之正數，而廟不合毀，是以見位餘八也。」
循又議曰：「殷人六廟，比有兄弟四人襲為君者，便當 上毀四廟乎？如此，四代之親盡，無復祖禰之神矣。又 按《殷紀》，成湯以下至於帝乙，父子兄弟相繼為君，合 十二代，而正代唯六。」《易乾鑿度》曰：「『殷帝乙六代王也』。 以此言之，明不數兄弟為正代。」
唐開元四年，太常卿姜皎及禮官太常博士陳貞節、 蘇獻等上《七廟昭穆議》曰：「《禮》，天子三昭三穆，與太祖 之廟為七，而太祖常存，聖人之大典也。若禮名不正， 則奠獻無序矣。謹按中宗皇帝在廟，七室已滿。今太 上皇是中宗之弟，以六月升遐，甫及仲冬，禮當遷祔。 但兄弟入廟，古則有焉。遞遷之禮，昭穆須正。謹按晉」 太常賀循議：「兄弟不相為後也，故殷之盤庚，不序於 陽甲，而上繼於先君。漢之光武，不嗣於孝成，而上承 於元帝。」又曰：「晉惠帝無後，懷帝承統，懷帝自繼於世 祖，而不繼於惠帝。其惠帝當如陽甲，孝成，別出為廟。」 又曰：若兄弟相代，則共是一代，昭穆位同，不可兼毀 二廟。此蓋禮之常例。《荀卿子》曰：「『有天下者事七世』。謂 從禰以上。尊者統廣，故恩及遠祖。若旁容兄弟，上毀 祖考，此則天子有不得全事七代之義也。中宗皇帝 有中興之功，而無後嗣，請同殷之陽甲、漢之成帝，出 為別廟，時祭不虧。大祫之辰，合食太祖，奉睿宗神主 升祔太廟，上繼高宗，則昭穆永貞，獻祼長序，禮也。此 萬代之典，敢不颺言！」從之，改造中宗廟於太廟之西。 時河南人孫平子上封事曰：「臣竊見今年正月太廟 毀，此乃躋聖賢之所致也。臣按《左傳》云：『君薨，卒哭而 祔，祔而作主，特祀於主，烝嘗禘於廟』。今日有違於此 也。昔魯文公二年，宗伯弗忌躋僖公於閔公上，後致 太室壞，《春秋》異而書之。今日有同彼也，君子以弗忌 為失」禮。又按《五行志》書，僖公雖閔公之兄，嘗為閔公 臣。臣在君上，是為失禮，遂令太室壞。且兄臣於弟，猶 不可躋之弟上；弟臣於兄，可躋弟於兄上耶？昔莊公 三十二年薨，閔公二年吉禘，自薨至禘，尚有二年。《春 秋》猶非其失禮，況夏崩冬禘，不亦太速乎？諸議云：「太 廟中央曰太室，尊高象也。」魯自陵夷，將墜「周公之祀， 以此斷之。即太廟毀，亦今日將欲陵夷之象，墜先帝 之祀也。」斯亦上天祐我唐國，乃降此災。以陛下去年 禘中宗於別室，吉祭於太廟，未祭中宗，先祭太上皇， 此乃與僖、閔事同，先臣後君也。昔躋兄弟上，今弟先 兄祭，過有甚於古也。昔登臣君上，今亦如之，事豈不 同耶？昔太室壞，今聖朝太廟毀變，豈不同耶？若以兄 弟同昭，則不合出致別廟；若以臣子一例，則中宗合 進為「昭。昔武氏篡國十五餘年，中宗挺劍龍飛，再興 唐祚，此則大有功於天下也。今禘於別室，是廢先聖 之訓，棄中興之功，下君上臣，輕長重幼。昔晉太康五
