即以是日致齋於九室，所以昭達孝之誠，所以明繼 天之質。具禮有素，六官咸秩。大輅每出，或黎元不知， 豐年則多，而筐筥甚實。既而太尉參乘，司僕扈蹕。望 重闉以肅恭，順法駕之徐疾。公卿淳古，士卒精一。黕 宗廟之愈深，抵職司之所密。宿翠華於外戶，曙黃屋 於通術。氣凄凄於前旒，光靡靡而嘉栗；階有賓阼，帳 有甲乙。升降之際，見玉柱生芝；擊拊之初，覺鈞天合 律。筍簴仡以碣磍，干戚宛而婆娑。𩊠鼓塤箎為之主， 鐘磬竽瑟以之和。雲門《咸池》取之至，空桑《孤竹》貴之 多。八音循通，既比乎「旭日昇」而「氛埃滅」；「萬舞陵亂」，又 似乎「春風壯而江海波」，「鳥不敢飛而元甲」�嵺以嶽 峙，象不敢去，而鳴珮剡爚以星羅。已而上《乾豆》以登 歌，美休成之既饗，璧玉儲精以稠疊，門闌洞豁而森 爽，黑帝歸寒而激昂，蒼靈戒曉而來往。熙事莽而充 塞，群心麌以振蕩。桐花未吐，孫枝之鸞鳳相鮮；雲氣 何多，宮井之蛟龍亂上。若夫生弘佐命之道，死配貴 神之列，則殷劉房魏之勳，是可以中摩伊呂，上冠夔 𥜽。代天之工，為人之傑，丹青滿地，松竹高節。自唐興 以來，若此時哲，皆朝有數四，名垂卓絕。向不遇撥亂 返正之主，君臣父子之別，奕葉文武之雄，注意生靈 之切，雖前輩之溫良寬大，豪傑果決，曾何以措其筋 力與韜鈐，載其刀筆與喉舌，使「祭則與，食則血」，若斯 之盛而已爾乃直於主，索於祊。警幽全之物，散純道 之精。蓋我后常用，惟時克貞。膋以蕭合，酌以茅明。嘏 以慈告，祝以孝成。故天意張皇，不能殄其瑞；神奸妥 帖，不敢祕其精。而撫絕軌，享鴻名者矣。於以奏《永安》， 於以奏《皇夏》。福穰穰於絳闕，芳霏霏於玉斝。沛枯骨 而破聾盲，施殀胎而逮鰥寡。園陵動色，躍在藻之泉 魚；弓劍皆鳴，「汗鑄金之風馬。霜露堪吸，禎祥可把。層 宮歔欷，陰事儼雅。薄清輝於鼎湖之山，靜餘響於蒼 梧之野。上窅然漠漠，惕然兢兢，紛益所慕，若不自勝。 瞰牙旗而獨立，吟翠駮而未乘。五老侍祠而精駭，千 官逖聽而思凝。」於是二丞相進曰：「陛下應道而作，惟 天與能。澆訛散，淳朴登，尚猶日慎業業，孝思蒸蒸。恐 一物之失所，懼先王之咎徵。如此之勤恤匪懈，是百 姓何以報夫元首，在臣等何以充其股肱？且如周宣 之教親不暇，漢武之淫祀相仍，諸侯敢於迫脅，方士 奮其威稜，一則以微弱內侮，一則以輕舉虛馮，又非 陛下之恢廓緒業，其瑣細亦曷足稱。」丞相退上跼天 蹐地，授綏登車，伊澒洞槍櫐，皆出為儲胥。本枝根株 乎萬代，睿想經緯乎六虛。甲午有事於采壇，紺席宿 夫，行所如初。
《禘祫議》韓愈
右，今月十六日敕旨，「宜令百僚議，限五日內聞奏者。」 將仕郎守國子監四門博士臣韓愈謹獻議曰：伏以 陛下追孝祖宗，肅敬祀事，凡在擬議，不敢自專，聿求 厥中，延訪群下。然而禮文繁漫，所執各殊。自建中之 初，迄至今歲，屢經禘祫，未合適從。臣生遭聖明，涵泳 恩澤，雖賤不及議，而志切效忠。今輒先舉眾議之非， 然後申明其說。一曰獻懿廟主宜永藏之夾室，臣以 為不可。夫祫者，合也。毀廟之主，皆當合食於太祖，獻、 懿二祖，即毀廟主也。今雖藏於夾室，至禘祫之時，豈 得不食於太廟乎？名曰祫祭，而二祖不得祭焉，不可 謂之合矣。二曰獻懿廟主宜毀之瘞之。臣又以為不 可。謹按《禮記》，天子立七廟，一壇一墠，「其毀廟之主，皆 藏於祧廟，雖百代不毀，祫則陳於太廟而饗焉。自魏、 晉已降，始有毀瘞之議，事非經據，竟不可施行。今國 家德厚流光，創立九廟，以周制推之，獻、懿二祖，猶在 壇墠之位，況於毀瘞而不禘祫乎？三曰，獻、懿廟主，宜 各遷於其陵所。」臣又以為不可。二祖之祭於京師，列 於太廟也，二百年矣，今一朝遷之，豈惟人聽疑惑，抑 恐二祖之靈眷顧依遲，不即享於下國也。四曰，獻懿 廟主宜祔於興聖廟，而不禘祫。臣又以為不可。《傳》曰： 「祭如在。」景皇帝雖太祖，其於屬乃獻懿之子孫也。今 欲正其子東向之位，廢其父之大祭，固不可為典矣。 五曰，獻、懿二祖宜別立廟於京師。臣又以為不可。夫 禮有所降，情有所殺，是故去廟為祧，去祧為壇，去壇 為墠，去墠為鬼，漸而遠之，其祭益稀。昔者魯立煬宮， 《春秋》非之，以為不當，取已毀之廟，既藏之主，而復築 宮以祭。今之所議，與此正同。況又違禮立廟，至於禘 祫也，合食則禘無其所，廢祭則於義不通。此五說者， 皆所不可。故臣博採前聞，求其折衷，以為殷祖元王， 周祖后稷，太祖之上，皆自為帝。又其代數已遠，不復 祭之，故太祖得正東向之位，子孫從昭穆之列。《禮》所 稱者，蓋以紀一時之宜，非傳於後代之法也。《傳》曰：「子 雖齊聖，不先父食。」蓋言子為父屈也。景皇帝雖太祖 也，其於獻、懿則子孫也。當禘祫之時，獻祖宜居東向 之位，景皇帝宜從昭穆之列。祖以孫尊，孫以祖屈，求 之神道，豈遠人情？又常祭甚頻，合祭甚寡，則是太祖 所屈之祭至少，所伸之祭至多，比於伸孫之尊，廢祖 之祭，不亦順乎？事異殷周，禮從而變，非所失禮也。臣
