各設幄合食於太廟，始祖東向，昭穆以次南北相向。」 紹興五年，奉安太廟神主，復議太祖東向禮，親行款 謁。
按《宋史高宗本紀》，紹興五年二月戊子，遣權太常少 卿張銖奉迎太廟神主於溫州。四月戊申，太廟神主 至自溫州。戊午，奉安太廟神主。丙寅，帝即射殿行朝 獻景靈宮之禮，始以惠恭皇后祔祭。五月乙亥，初謁 太廟。 按《禮志》，紹興五年，臨安府建太廟，始用特羊。 吏部員外郎董棻言，「臣聞戎祀，國之大事，而宗廟之 祭，又祀之大者也。大祀禘祫為重，祫大禘小，則祫為 莫大焉。」今戎事方殷，祭祀之禮未暇遍舉。然事有違 經戾古，上不當天地神祇之意，下未合億兆黎庶之 心，特出於一時大臣好勝之臆說。而行之六十年，未 有知其非者。顧雖治兵禦戎之際，正厥違誤，宜不可 緩。仰惟太祖受天明命，混一區宇，即其「功德所起，宜 祫享以正東向之尊。」逮至仁宗，親行祫享，嘗議太祖 東向，用昭正統之緒。當時在廷之臣，僉謂自古必以 受命之祖乃居東向之位，本朝太祖乃受命之君，若 論七廟之次，有僖祖以降四廟在上。當時大祫，上列 昭穆而虛東向，蓋終不敢以非受命之祖而居之也。 暨熙寧之初，僖祖以世次當祧，禮官韓維等據經有 請。適王安石用事，奮其臆說，乃俾章衡建議，尊僖祖 為始祖，肇居東向。馮京奏謂「士大夫以太祖不得東 向為恨」，安石肆言以折之。已而又欲罷太祖郊配，神 宗以太祖開基受命不許，安石終不以為然。元祐之 初，翼祖既祧，正合典禮。至於崇寧，宣祖當祧，適蔡京 用事，一遵安石之術，乃建言「請立九廟。自我作古，其 已祧翼祖、宣祖，並即依舊。循沿至今，太祖尚居第四 室，遇大祫，處昭穆之列。今若正太祖東向之尊，委合 《禮經》。」太常寺丞王普又言：「棻所奏深得禮意，而其言 尚有未盡。臣竊以古者廟制異宮，則太祖居中，而群 廟列其左右。後世朝制同堂，則太祖居右，而諸室皆 列其左右者。祫享廟踐於堂，則太祖南向，而昭穆位 於東西；饋食於室，則太祖東向，而昭穆位於南北。」後 世祫享於一堂上，而用室中之位，故唯以東向為太 祖之尊焉。若夫群廟迭毀，而太祖不遷，則其禮尚矣。 臣故知太祖即廟之始祖，是為廟號，非諡號也。惟我 太宗嗣服之初，太祖廟號已「定，雖更累朝，世次猶近， 每於祫享，必虛東向之位，以其非太祖，必不可居也。 迨至熙寧，又尊僖祖為廟之始祖，百世不遷，祫享東 向，而太祖常居穆位，則名實舛矣。儻以熙寧之禮為 是，僖祖當稱太祖，而太祖當改廟號，然則太祖之名 不正，前日之失大矣。今宜奉太祖神主居第一室，永 為廟之始祖，每歲五享，告朔薦新，止於七廟。三年一 祫，則太祖正東向之位，太宗、仁宗、神宗南向為昭，真 宗、英宗、哲宗北向為穆；五年一禘，則迎宣祖神主享 於太廟，而以太祖配焉。如是，則宗廟之事盡合《禮經》， 無復前日之失矣。」上曰：「太祖皇帝開基創業，始受天 命，祫享宜居東向之位。」宰相趙鼎等奏曰：「三昭三穆， 與太祖之廟而七，載在《禮經》，無可疑者。」〈又〉司封郎中 林待聘言：「太廟神主宜在國都。今新邑未奠，當如古 《行師》載主之義，遷之行闕，以彰聖孝。」於是始建太廟 于臨安，奉迎安置。
按：《文獻通考》：「紹興五年四月十五日辛未，奉迎太廟 神主，詔行款謁禮。十七日，太常草具，其儀悉從簡約。 五月二日，車駕詣太廟，行款謁禮。」
紹興七年，築太廟于建康，祔徽宗及顯肅皇后于太 廟。
按《宋史高宗本紀》，紹興七年四月癸巳，築太廟于建 康，以臨安府太廟為聖祖殿。九月己卯，朝獻聖祖于 常朝殿。庚辰，享太廟。十二月丁卯，祔徽宗皇帝、顯肅 皇后神主于太廟。 按《禮志》，紹興七年，祀明堂于建 康，以徽宗之喪。太常少卿吳表臣援熙寧故事，謂當 時英宗喪未除，不廢景靈宮太廟之禮。翰林學士朱 震以為不然，謂：「《王制》『喪三年不祭，惟天地社稷越紼 行事』。孰謂三年之喪而可以見宗廟行吉禮乎？」吏部 尚書孫近等言：「『按《春秋》，君薨卒哭而祔，祔而作主，特 祀於寢，烝、嘗禘於廟』。杜預謂新主既特祀於寢，則宗 廟常祀自當如舊。又熙寧元年，神宗諒闇，用景德故 事，躬行郊廟之禮。今明堂大禮已在以」日易月。服除 之後，皇帝合享太廟，所有《鹵簿鼓吹及樓前宮架、諸 軍音樂》，皆備而不作
紹興十二年四月，皇后邢氏崩，訃初至，七月丁酉，上 皇后諡曰「懿節」，祔神主于別廟。
按：《宋史高宗本紀》云云。 按《禮志》：紹興十二年五月， 禮部侍郎施坰言：「懿節皇后神主候至卒哭，擇日祔 廟，合依顯恭皇后禮，於太廟內修建殿室，以為別廟 安奉。」又言：「將來祔廟，其虞主合於本室後瘞埋，緣別 係行在祔廟，欲於本室冊寶殿收奉，候回京日，依別 廟故事。」從之。七月，有司行九虞之祭，奉安。
紹興十三年，建「景靈宮，奉安累朝神御，並定濮安懿
