稱善，且曰：「僖祖自不當祧，高宗即位時不曾祧，壽皇 即位，太上即位亦不曾祧，今日豈可容易？可於榻前 撰數語，徑自批出。」熹方懲內批之弊，因乞降出劄子， 再令臣僚集議。上亦然之。熹既退，即進擬詔意，以上 意諭廟堂，則聞已毀四祖廟而遷之矣。時宰臣趙汝 愚既以安石之論為非，異議者懼其軋已，藉以求勝， 事竟不行。熹時以得罪，遺汝愚書曰：「相公以宗子入 輔王室，而無故輕納妄議，拆祖宗之廟以快其私，欲 望神靈而降歆，垂休錫美，以永國祚於無窮，其可得 乎？」時太廟殿已為十二室，故孝宗升祔而東室尚虛。 熹以為非所以祝延壽康之意，深不然之，因自劾不 堪言語侍從之選，乞追奪待制，不許。及光宗祔廟，遂 復為九世十二室。蓋自昌陵祔廟，踰二百年而後正 太祖之位。
按《文獻通考》：「熙寧五年，章衡等議以僖祖為始祖。六 年，奉僖祖配感生帝，而太祖未正東嚮。紹興初，董棻、 王普、朱震等相繼有請。淳熙九年，趙粹中集前後所 論，奏陳尤切。紹熙五年九月，孝宗祔廟，有期上祧宣 祖，禮官曾三復請正太祖東嚮，鄭僑等集議從之。」初， 英宗既祔，祧僖祖於西夾室。熙寧時，王安石請祔僖 祖為始祖，居第一室，祫祭居東嚮之位。馮京、司馬光 等引《經》爭之。自熙寧至紹熙一百四年，而藝祖始居 第一室，正東嚮之位。〈又〉是年升祔，孝宗祧僖、宣二祖。 及光宗升祔，復不祧，今又祀九世矣。
寧宗慶元二年太常寺議祫享行禮之次
按：《宋史寧宗本紀》不載。 按《禮志》：慶元二年四月，禮 部太常寺言，「已於太廟之西別建僖祖廟及告遷僖、 順、翼宣帝后神主詣僖祖廟奉安。所有今年孟冬祫 享，先詣四祖廟室行禮，次詣太廟逐幄次行禮。」 慶元四年四月丙戌，祔仁懷皇后神主、仁烈皇后神 主于太廟。
按：《宋史寧宗本紀》云云。
慶元六年，祔光宗及慈懿皇后神主于太廟。
按《宋史寧宗本紀》：慶元六年「九月乙卯，祔慈懿皇后 神主于太廟。己巳，命謝深甫朝獻景靈宮。庚午，命嗣 濮王不璺朝獻太廟。十二月癸卯，祔光宗皇帝神主 于太廟。」
嘉泰四年臨安大火詔修太廟
按《宋史寧宗本紀》，「嘉泰四年三月丁酉，臨安大火，迫 太廟，權奉神主於景靈宮，辛未，詔修太廟。」 按《度正 傳》，「正為太常少卿，適太廟災，為二說以獻，其一則朱 熹之議，其一則因宋朝廟制，而參以熹之議，自西徂 東為一列，每室之後為一室，以藏祧廟之主。如僖祖 廟以次祧主則藏之，昭居左，穆居右。穆之祧主藏太 祖廟；昭之祧主藏太宗廟。仁宗為百世不遷之宗，後 世昭之祧主則藏之；高宗為百世不遷之宗，後世穆 之祧主則藏之。室之前為兩室，三年祫享，則以帷帳 幕之，通為一室，盡出諸廟主及祧廟主，並為一列，合 食其上。」往者此廟為一室，凡遇祫享，合祭于室，名為 「合享」，而實未嘗合享，合增此三室。後有藏祧主之所， 前有祖宗合食之地，於本朝之制，初無更革，而頗已 得「三年大祫」之義。
開禧三年九月壬寅祔成肅皇后神主於太廟
按：《宋史寧宗本紀》云云。
嘉定二年六月戊辰奉安成肅皇后神御於景靈宮八月甲戌冊皇太子丁丑皇太子謁於太廟
按：《宋史寧宗本紀》云云。
嘉定四年，火迫太廟，詔遷神主陳止。齊上僖祖、《太祖 廟議》。
按：《宋史寧宗本紀》，不載 按《續文獻通考》：嘉定四年 三月，臨安大火，將及太廟，詔遷神主於壽慈寺，三日 火息，乃還太廟。陳止齊《上僖祖太祖廟議》曰：「以經傳 考之，自商而上，以受命之君為宗，而祖其所始生之 帝，故虞夏以舜禹為宗而祖顓頊；商人則以受命之 君為宗而祖契；周監二代，於是以受命之君為祖，繼 祖」為宗，而郊其所始封之君。故周人郊稷，祖文王而 宗武王。文王未稱王，何以得為受命之君？周公為之 也。其在《詩》，「受命作周」，言文王有明德，故天復命武王。 此周公推受命於文王，祖文而宗武之事也。其在《詩》 《思文》，《后稷》配天，則稷之郊樂也。《清廟》祀文王，則文王 廟樂也；《執競》祀武王，則武王廟樂也。《我將》祀文王於 明堂，則又文王配帝之樂也。文、武每廟各有樂章，而 后稷廟無專樂，則見周祖文王而后稷不在七廟之 列，於是有先王、先公之廟祧！先王謂太王而下，「先公」 謂后稷而下。其在《詩》「天作，祀先王先公」，則后稷以至 太王、王季之廟樂也。文武每廟各樂章，文王配帝又 別有樂。假如后稷為太祖，則不應但有郊樂而無廟 樂。今天作一詩通用之。先公先王，則由王季而上，其 遷主皆藏於后稷而合享之，明矣。在《書·洛誥》，「秬鬯二 卣，禋於文王。」武王烝祭歲，文王騂牛一，武王騂牛一。 不及后稷，不應每事皆遺太祖，又明驗也。由此言之
