常在左，穆常在右，而外有以不失其序。一世自為一 廟，則昭不見穆，穆不見昭，而內有以各全其尊。必祫 享而會於太祖之廟，然後序其尊卑之次。蓋父子異 宮，祖禰異廟，所以盡事亡如事存之義。然漢儒論七 廟、九廟之數，其說有二：韋元成等以謂周之所以七 廟者，以后稷始封文王，「武王受命而王，是以三廟不 毀，與親廟四而七也。」如劉歆之說，則周自武王克商， 以后稷為太祖，即增立高圉、亞圉二廟，於公叔、太王、 王季、文王「二昭二穆之上，已為七廟矣。至懿王時，始 立文世室於三穆之上，至孝王時，始立武世室於三 昭之上，是為九廟矣。」然先儒多是劉歆之說。二曰同 堂異室之制。後漢明帝遵儉自抑，遺詔無起寢廟，但 藏其主於光武廟中，更衣別室。其後章帝又復如之， 後世遂不敢加，而公私之廟，皆用同堂異室之制。先 儒朱熹以謂：「至使太祖之位，下同孫子，而更僻處於 一隅，無以見為七廟之尊；群廟之神，則又上厭祖考， 不得自為一廟之主。以人情論之，生居九重」，窮極壯 麗，而設祭一室，不過尋丈，甚或無地以容鼎俎，而陰 損其數，子孫之心於此宜亦有所不安矣。且如命士 以上，共父子婦姑，猶且異處，謹尊卑之序，不相褻瀆， 況天子貴為一人，富有四海，而祖宗神位數世同處 一堂，有失「人子事亡如事存」之意矣。
至元十六年八月丁酉，以「江南所獲玉爵及坫，凡四 十九事，納於太廟。」十月己卯，享於太廟。
按：《元史世祖本紀》云云。
至元十七年秋，納玉盞於太廟。冬，大都太廟成 按《元史世祖本紀》，「至元十七年八月丁亥，納碧玉盞 六，白玉盞十五於太廟。」十二月甲午，大都重建太廟 成。自舊廟奉遷神主於祏室，遂行大享之禮。 按《祭 祀志》「廟制，至元十七年新作於大都前廟後寢，正殿 東西七間，南北五間，內分七室，殿陛二成三階，中曰 泰階，西」曰西階，東曰阼階。寢殿東西五間，南北三間， 環以宮城，四隅重屋，號「角樓。」正南、正東、正西宮門三 門各五門，皆號「神門。」殿下道直，東西神門曰「橫街」，直 南門曰「通街。」甓之通街，兩旁井二，皆覆以亭。宮城外 繚以崇垣。饌幕殿七間，在宮城南門之東，南向。齊班 廳五間，在宮城之東南，西向。省饌殿一間，在宮城東 門少北，南向。初獻齋室，在宮城之東，東垣門內少北， 西向。其南為亞、終獻司徒、大禮使、助奠、七祀獻官等 齋室，皆西向。雅樂庫在宮城西南，東向。法物庫、儀鸞 庫在宮城之東北，皆南向。都監局在其東，少南，西向。 東垣之內，環築牆坦為別院。內神廚局五間，在北，南 向。井在神廚之東，北有亭。酒「庫三間，在井亭南，西向。 祠祭局三間，對神廚局，北向。院門西向。百官廚五間， 在神廚院南，西向。宮城之南復為門，與中神門相值， 左右連屋六十餘間，東掩齊班廳，西值雅樂庫，為諸 執事齋房，築崇墉以環其外，東西南開櫺星門，三門 外馳道，抵齊化門之通衢。」十二月甲申，告遷於太廟。 癸巳，承旨和禮霍孫，太常卿太出、禿忽思等，以祏室 內栗主八位并「日月山板位、聖安寺木主俱遷。」甲午， 和禮霍孫、太常卿撒里蠻率百官奉太祖、睿宗二室 金主於新廟安奉，遂大享焉。乙未，毀舊廟。
按《元史紀事本末》：「至元十七年十二月甲午，始遷太 祖以下神主於太廟。國俗，祖宗祭享之禮，割牲奠馬 湩，以蒙古巫祝致辭。帝即位之元年，設神主於中書 省，用登歌樂，遣必闍赤致祭焉。」必闍赤，譯言典書記 者。
至元十八年，分太廟為七室，祔「昭睿順聖皇后於太 廟。」
按《元史世祖本紀》，至元十八年十月乙未，享於太廟。 貞懿順聖昭天睿文光應皇后祔。 按《禮樂志》：至元 十八年冬十月，昭睿順聖皇后將祔廟製，昭睿順聖 皇后室曲舞。 按《祭祀志》：「至元十八年二月，博士李 時衍等議，歷代廟制，俱各不同。欲尊祖宗，當從都宮 別殿之制；欲崇儉約，當從同堂異室之制。三月十一 日，尚」書段那海及太常禮官奏曰：「始議七廟，除正殿、 寢殿、正門、東西門己建外，東西六廟不須更造，餘依 太常寺新圖建之。」遂為前廟、後寢，廟分七室。
至元十九年二月辛卯，修宮城太廟。
按：《元史世祖本紀》云云。
至元二十年十月乙未，享於太廟。
按：《元史世祖本紀》云云。
至元二十一年，太廟正殿成。
按《元史世祖本紀》，「至元二十一年三月丁卯，太廟正 殿成，奉安神主。十月丁未，享於太廟」 按《祭祀志》：至 元二十一年三月「丁卯，太廟正殿成，奉安神主。九月， 廟室挂鐵網，釘鏨籠門告成。」
至元二十二年十月，享於太廟。十二月，皇太子薨，立 別廟奉祀。
按《元史世祖本紀》，至元二十二年十月庚子，享於太 廟。十二月己未，丹太廟楹。 按《祭祀志》：「至元二十二
