按《明會典》，「正德十六年，奉祧仁祖，太祖而下，皆以次 奉遷。迺奉祔武宗神主于寢殿西第四室，南向，正殿 神座右第四位，東向。奉祧仁祖居右第一室。祭告儀 並同。」
按《明史紀事本末》：「正德十六年夏四月，帝即位。帝，興 獻王子。武宗無子，遺詔曰：『興獻王長子厚熜，聰明仁 孝，德器夙成，倫序當立』。及即位，命禮官集議崇祀興 獻王典禮。禮部尚書毛澄請于大學士楊廷和，廷和 出漢定陶王、宋濮王事授之，曰：『此篇為據異議者，即 奸諛當誅』。」時有待對公車舉人張璁者，為禮部侍郎 王瓚同鄉士，詣瓚言：「帝入繼大統，非為人後，與漢哀、 宋英不類。」瓚然之，宣言于眾。廷和謂瓚獨持異議，出 為南京禮部侍郎，以侍讀學士汪俊代之。尚書毛澄 會公卿、臺諫等官六十餘人上議：「漢成帝立定陶王 為嗣，而以楚王孫後定陶，承其王祀，師丹以為得禮。 今上入繼大統，宜以益王崇仁主後興國。」帝覽曰：「父 母可移易乎？其再議。」于是廷和及蔣冕、毛紀等復上 言：「興獻祀事，今雖以崇仁主，異日仍以皇次子後興 國，天理人情，庶兩無失。」尚書澄、侍郎俊等六十人亦 復上議，如廷和言。帝不聽，仍命博考典禮。已而廷和 復上言，澄等七十餘人又上議。御史周宣、進士屈儒、 侯廷訓亦各奏議如禮官指。帝終不從。六月，仍命禮 官集議。七月，觀政進士張璁上《大禮疏》曰：「朝議謂皇 上入嗣大宗，改稱興獻王為皇叔父，不過拘執漢定 陶王、宋濮王故事耳。夫漢哀、宋英，皆預立為皇嗣，而 養之于宮中，是明為人後者也。今皇上入繼大統，遺 詔曰：『興獻王長子倫序當立』。初未嘗明著為孝宗後， 比之預立為嗣、養之宮中者，較然不同。臣竊謂今日 之禮，宜別為興獻王立廟京師，使得隆尊親之孝。」疏 入，上遣司禮監送至內閣。楊廷和復持入。上熟覽之， 喜曰：「此論一出，吾父子必終可完也。」是日，帝御文華 殿，召廷和、冕、《紀》入，諭曰：「至親莫如父母。」因授以《手敕》 曰：「卿等所言俱有見，第朕罔極之恩無由報耳。」今尊 父為興獻皇帝，母興獻皇后，祖母為康壽皇太后。廷 和退而上言曰：「皇上聖孝，出于天性。臣等雖愚夫，豈 不知《禮》。謂所後者為父母，而以其所生者為伯叔父 母。蓋不惟降其服，而又異其名也。臣等不敢阿諛順 旨。」仍封還手敕。于是給事中朱鳴陽、史于光等，御史 王溱、盧瓊等，復奏：「『興獻王尊號，未蒙聖裁，大小之臣 皆疑陛下垂省張璁之說耳。陛下以興獻王長子不 得已入承大統，難拘長子不得為人後』之說。璁乃謂 統嗣不同，豈得謂會通之宜乎？又欲別廟興獻王于 京師，此大不可。昔魯桓、僖宮災，孔子在陳聞火，曰：『其 桓、僖乎』？以非正也。如廟興獻王于京師，在今日則有 朱熹兩廟爭較之嫌，在他日，則有魯僖躋閔之失。乞 將張璁斥罰。」奏入，俱命禮部議。八月，尚書毛澄等仍 議，給事中朱鳴陽、御史王溱等皆欲皇上早從原議， 蓋有見于天理人情之公，斷不容以私意為初政累 也。御史盧瓊、給事中史于光歷數張璁建議之偏，若 與讎者，豈得已哉。誠懼其上搖聖志，下起群疑，「宜將 張璁戒諭。」不聽。九月，興獻王妃至通州。帝斷議由中 門入，謁見太廟。朝議譁然，以婦人無謁廟禮，太廟非 婦人宜入。張璁曰：「雖天子，必有母也。古者婦三月廟 見，孰謂無謁廟禮乎？九廟之禮后與焉，孰謂太廟非 宜入乎？」十月，上諭內閣：楊廷和、蔣冕、毛紀曰：「朕受祖 宗鴻業，為天下君長。父興獻王獨生朕一人，既不得 承緒，又不得徽稱，朕于罔極之恩，何由得安始終？勞 卿等委曲折衷，俾朕得申孝情。」廷和上言：「聖諭令臣 等委曲折衷，以申孝情。切念大禮關係萬世綱常，四 方觀聽，議之不可不詳。必上順天理，下合人情，祖宗 列聖之心安，則皇上之心始安矣。」張璁乃復為《或問》 一帙，辨析統嗣之異，及尊崇墓廟之說甚悉。吏部主 事彭澤錄遺內閣及禮官，勸改前議，不從。璁乃齎至 左順門上之。廷和令修撰楊維聰等阻之不得。帝覽 之，留中不下。廷和見勢不得已，乃草敕下禮部曰：「聖 母慈壽皇太后懿旨，以朕纘承大統。本生父興獻王 宜稱興獻帝，母宜稱興獻后。憲廟貴妃邵氏稱皇太 后仰承慈命，不敢固違。」帝從之。廷和意假母后，示非 廷議意也。壬午，興獻后至自通州。朝議不謁太廟，止 見奉先、奉慈二殿而已。兵部主事霍韜見張璁言欲 用，亦上言禮官持議非是。時同知馬時中、國子監諸 生何淵、巡檢房濬各上言如璁議，帝益為之心動矣。 甲午，楊廷和以追崇禮成，擬上慈壽皇后及武宗皇 后尊號。帝因遣司禮監諭廷和曰：「邵太后、興獻帝后 亦各擬上尊號。廷和等上言不可。宜俟明年大婚禮 成，慶宮闈加之可也。」巡撫雲南都御史何孟春上言， 以為興獻王不宜稱。考廷和覽疏，乃擢孟春吏部侍 郎。給事中熊浹上言：「皇上貴為天子，聖父聖母，以諸 王禮處之，安乎？臣以為當稱帝后，而祀興獻于別廟， 則大統之義，所生之恩兼盡矣。」乃出為按察司僉事。 浹，大學士費宏鄉人也。宏慮廷和疑己，故出之。十二
