欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第二百二十二卷目錄
宗廟祀典部彙考十六
明二〈世宗嘉靖十一則〉
禮儀典第二百二十二卷
宗廟祀典部彙考十六
明二
世宗嘉靖元年定慶源殿祀儀並遣官改題興獻神主
按《明會典》：「慶源殿，嘉靖元年命安陸州官以四孟及 朔望致祭於家廟。四孟籩豆牲牢俱如太廟之儀。朔 望常祭，如奉先殿之儀。」
按《明史紀事本末》：「嘉靖元年春正月，清寧宮小房災。 楊廷和、蔣冕、毛紀、費宏上言，『火起風烈，此殆天意。況 迫清寧後殿，豈興獻帝后之加稱？祖宗神靈容有未 悅乎』？」給事中鄧繼曾上言：「五行火，主禮。今日之禮，名 紊言逆，陰極變災。臣雖愚，知為廢禮之應。」主事高尚 賢、鄭佐相繼上言：「鬱攸之災，不於他宮而於清寧之 後，不在他日而在郊祀之餘。變豈虛生災有由召。」帝 覽之心動，乃從廷和等議，稱孝宗為皇考，慈壽皇太 后為聖母，興獻帝后為本生父母，而「皇」字不復加矣。 巡撫湖廣都御史席書具疏曰：「邇者廷議大臣比之 宋事。竊謂英宗入嗣，在袞衣臨御之日；皇上入繼，當 宮車晏駕之後。比而同之，似或未安。故皇上嗣纘大 業，非繼孝宗之統，繼武宗之統也。非繼武宗之統，繼 祖宗之統也。以皇上承繼武宗，仍為興獻王子，別立 廟祀，張璁、霍韜之議，未為迂也。《禮》本人情，皇上尊為 天子，慈聖將臨，設無尊稱，於情難已。故追所生曰『帝 后，上慰慈闈。今踰年改元，尊號未上，明詔未頒，毋乃 擬議之未定乎？臣愚謂宜定號皇考興獻帝，別立廟 於大內，每時祭太廟畢，仍祭以天子之禮。蓋別以廟 祀，則大統正而昭穆不紊；隆以殊稱，則至愛篤而本 支不淪；尊尊親親，並行不悖。至於慈聖，應稱曰『皇母 某后』，不可以『興獻』字加之』。」吏部員外郎方獻夫亦具 疏曰：「陛下之繼二宗，當繼統而不繼嗣，興獻之異群 廟，在稱帝而不稱宗。繼統者天下之公，三王之道也。 繼嗣者一人之私，後世之事也。興、獻之得稱帝者，以 陛下為天子也。不得稱宗者，以實未嘗在位也。請宣 示朝臣改議，布告天下，稱孝宗曰皇伯，稱興獻帝曰 皇考，別立廟祀之。夫然後合於人情，當乎名實。」二疏 俱中沮，不果上。三月，上孝宗太后尊號曰昭聖慈壽 皇太后，武宗皇后曰莊肅皇后，聖祖母邵氏曰壽安 皇太后，本生父曰興獻帝，母曰興國太后。先是，司禮 監傳諭《興獻帝冊文》，朕宜稱子。廷和等上言：不可復 傳諭宜稱孝子。廷和等言：「冊文稱長子本生，文情自 明，請勉行正禮。」從之。遣官詣安陸上《興獻帝尊號》，命 司禮太監溫祥督禮儀，成國公朱輔上冊寶，禮部侍 郎賈詠題神主。詠遵廷和指，題其主曰《興獻帝》。神主 不稱考及叔，亦不署子名。
嘉靖二年，奉安壽安皇太后於奉慈殿。興廟、時饗用 太廟儀。
按《明會典》。「嘉靖二年，追上壽安皇太后邵氏尊諡。本 年奉安於奉慈殿，居右。」
按《續文獻通考》：嘉靖二年四月，興廟時饗，太常卿汪 舉請用十二籩豆，如太廟儀。從之。禮官賈詠言，「正統 本生，禮宜有異。」上仍用八佾。何孟春等力爭不報 按《明史紀事本末》：嘉靖二年春二月，太常卿汪舉上 言，「安陸廟宜用十二籩豆，如太廟儀。」從之。禮部請置 奉祀官。又言樂舞未敢輕議。帝命楊廷和集議之。禮 部侍郎賈詠會公、侯九卿等上言：「《正統》本生，義宜有 間。八佾既用於太廟，安陸樂舞似當少殺，以避二統 之嫌。」帝曰：「仍用八佾。」於是何孟春及給事中張翀、黃 臣、劉最，御史唐僑儀、秦武等，南京給事中鄭慶雲各 上言力爭。不報。冬十一月，奉孝惠皇太后主於奉慈 殿，遣官告安陸廟。南京刑部主事桂萼日與張璁討 論古禮，其議符合。至是上言大禮，并獻席書。方獻夫 議草疏曰：「臣聞古者帝王事父孝，故事天明；事母孝， 故事地察。未聞廢父子之倫而能事天地、主百神者 也。今禮官以皇上與為人後，而強附末世故事，滅武 宗之統，奪興獻之宗。夫孝宗有武宗為子矣，可復為 立後乎？武宗以神器授皇上矣，可不繼其統乎？今舉 朝之臣未聞有所規納者，何也？蓋自張璁建議，論者 指為干進，故達禮之士不敢遽言其非。切念皇上在 興國太后之側，慨興獻帝弗祀三年矣，而臣子乃肆 然自以為是，可乎？臣願皇上速發明詔，循名考實，稱 孝宗曰『皇伯考』」，興獻帝曰「皇考」，而別立廟於大內，興
