國太后曰聖母，武宗曰皇兄，則天下之為父子君臣 者定。至於朝議之謬，有不足辨者，彼所執不過宋濮 王議耳。臣按宋臣范純仁告英宗曰：「陛下昨受仁宗 詔，親許為仁宗子。至於封爵，悉用皇子故事，與入繼 之主，事體不同。」則宋臣之論亦自有別。今皇上奉祖 訓入繼大統，果曾親承孝宗詔而為之子乎？「則皇上 非為人後而為入繼之主明矣。然則考興獻帝、母興 國太后，可以質鬼神、俟百世者也。臣久欲上請，乃者 復得見席書、方獻夫二臣之疏，以為皇上必為之惕 然更改，有無待於臣之言者。至今未奉宸斷，豈皇上 偶未詳覽耶？抑二臣將上而中止耶？臣故不敢愛死」， 再申其說，并錄二臣疏以聞。疏奏，上曰：「此關係天理 網，常仍會文武群臣集議可否？」
嘉靖三年定：「太廟和羹另用一牛取辦。」並議「獻帝大 禮，群臣諫諍杖戍有差。」
按《明會典》：「凡太廟和羹，嘉靖三年奏准依福胙脯醢 豚胉例，另用一牛，不許牲上取辦。其牲體分為六塊， 一首一背，四肢不許零碎。」
按《明史紀事本末》：嘉靖三年春正月，楊廷和罷。禮部 尚書汪俊請曰：「『公去，誰與主者』？適主事侯廷訓據宗 法為《大禮辨》，遍示群臣。俊得之，喜曰：『違斯議者當斬 也』。」於是吏部尚書喬宇率九卿上言，必以孝宗為考， 而後大宗為不絕。俊復會公侯卿佐及翰林臺諫官 上言：「祖訓兄終弟及，以同產言也。皇上為武宗親弟， 自宜考孝宗母昭聖前後章奏，惟張璁、霍韜、熊浹與 桂萼議同。其他八十餘疏二百五十餘人皆如部議， 其當從違可知矣。」帝曰：「更參眾論議之。」給事中張翀 等三十有二人、御史鄭本公等三十有一人，各抗章 力論，以為當從眾議。上怒其朋言亂政，俱奪俸。修撰 唐皋亦言：「陛下宜考所後，以別正統」，隆所生，以備尊 稱。帝謂皋模稜，持兩可，亦奪俸。於是汪俊等更議於 興獻帝、興國太后，止各加一「皇」字，以備尊稱。不報。是 時楚王榮誠以儀賓沈寶疏上，代府長史李錫、南京 都察院經歷黃綰、錦衣衛千戶聶能遷各上疏議，其 言與璁議合。帝益心動，乃命取督賑侍郎席書、南京 刑部主事桂萼、張璁詣京集議。時霍韜居里中，亦並 召之。三月奉興獻帝為本生皇考恭穆獻皇帝，興國 太后為本生母章聖皇太后。初，帝召張璁等，都御史 吳廷舉恐璁至不變初說，請敕諸生及南京大臣及 耆德舊臣，各陳所見，以備采擇。璁、萼乃復上疏申明 統嗣之辨。璁且曰：「今之加稱，不在皇與不皇，實在考 與不考。若徒增一皇字，則執政必姑以此塞今日之 議，臣恐天下知義禮者仍必議之不已也。」帝嘉納之。 是日，帝御平臺，召冕、紀宏諭加尊號，及議建室。冕對 曰：「臣等願陛下為堯、舜，不願為漢哀。」帝曰：「堯、舜之道， 孝弟而已矣。」冕等不能對。乃命草詔，加上尊號。給事 中張翀等、御史宋實昌等交章力諫。帝切責之。敕禮 部曰：「聖母昭聖慈壽皇太后特加尊號為昭聖康惠 慈壽皇太后。」又《敕》曰：「本生父興獻帝，本生母興國太 后，今加稱為本生皇考《恭穆獻皇帝》，本生母章聖皇 太后。」又曰：「朕本生父母已有尊稱，仍於奉先殿側別 立一室，盡朕追慕之情。」禮部尚書汪俊上議曰：「皇上 入奉大宗，不得祭小宗，為本生父立廟大內，從古所 無。惟漢哀帝嘗為共王立廟京師，師丹以為不可。請 以安陸廟增飾為獻皇帝百世不遷之廟，俟他襲封 興王，子孫世世奉饗，陛下歲時遣官祭祀，亦足以伸 至情矣。」上曰：「朕奉太廟，豈敢間越，與漢哀帝不同？務 協公論，以伸至情。」吏部尚書喬宇等復奏曰：「皇上聖 睿，於宗法大小，必洞然無疑。故曰建室，以避立廟之 名也；於奉先殿側，以避大內之名也。惟此則專於大 宗，必降於小宗。安陸祭祀，無庸改議矣。」時湛若水、石 珤、張翀、任洛、汪舉等皆具奏，不聽。於是汪俊求去，上 切責罷之。戶部侍郎胡瓚等上言：「大禮已定，席書督 賑江淮，實關民命，不必徵取來京。」上從之，併止璁等 勿來。時璁、萼已抵鳳陽矣，見邸報敕加尊號，乃復上 疏極論兩考之非，且曰：「臣知『本生』二字，決非皇上之 心所自裁定，特出禮官之陰術。皇上不察，以為親之 之辭也。不知禮官正以此二字為外之之辭也。必『亟 去』二字，繼統之義始明，而人心信從矣。」疏入，上命復 召來京。蔣冕言於帝前曰：「二人若來，必撲殺之。」帝不 問，而遣人趨使遠來。遂降中旨，以書為禮部尚書。給 事中安磐等上言：「大禮之失，自霍韜、張璁欲考本生， 而邪說始起。自桂萼進席書、方獻夫之論，而邪說益 張。乞寢書新命，治萼等奸罪。」張漢卿等亦上言：「書督 賑乖方，煮粥誤民，致死生民數萬。宜正國法，以快人 心。」南京給事中黃仁山等亦上言：「書巧詐邪佞，私蓄 議槁而不自進，陰託桂萼代奏干寵。而桂萼每造書 所，必在暮夜，其為陰類憸人無疑。乞加罷斥。」召還汪 俊。南道御史田麟等亦上言：「汪俊、席書邪正相反，進 退失宜。且《祖制》，上卿俱推舉簡用。今何取於書，而出 自內降耶？乞同璁、萼併黜，以避賢路。」俱不報。禮部侍
