考生朕一人，入繼大統。今特立廟，世世不遷，伸朕孝 思。」乃命工部相地，於太廟左環碧殿旁立廟，前殿後 寢一如太廟，而微殺其制，路由闕左門入。已而命定 廟名曰「世廟。」禮科給事中楊言等上疏乞罷世室。略 曰：「祖宗身有天下，大宗也，君也。獻皇帝舊為藩臣，小 宗也，臣也。以臣並君，亂天下大分；以小宗並大宗，干 天下大統。」無一可者，不聽。
按《春明夢餘錄》：世宗議禮，主繼統不繼嗣，追封生父 進帝。此議，實張永嘉孚敬力成之。及入祔太廟，乃具 疏爭之曰：「臣伏惟皇上以大孝之心，議尊親之典，初 因廷臣執論聚訟，四年更詔三遍。蓋自漢宋以來之 君所不決之疑，至皇上決之；所未成之禮，至皇上成 之。真可謂洗千古之陋，垂百王之法者也。」是以新詔 傳宣，愚氓丕應。蓋禮必如此，然後合乎天理之正，即 乎人情之安也。茲光祿寺署丞何淵妄肆浮言，破壞 成禮，稱獻皇帝為所自出之帝，請立世室，列祀太廟。 此何言也？臣與廷臣抗論之初，即曰「當別為興獻王 立廟京師。」又曰「別立禰廟，不干正統。」此非臣一人之 議，天下萬世之公議也。今何淵以獻「皇帝為所自出 之帝，比之今之德祖，請立世室，比之周文、武王，不經 甚矣。皇上聰明中正，諒已察之。茲言也，上干九廟之 威監，下駭四海之人心，臣不敢不為皇上言之。昔漢 哀帝追尊父定陶共王為皇帝，立寢廟京師，序昭穆， 儀如孝元帝，是為干紀亂統，人到於今非之。今何淵 請入獻皇帝主於太廟，不知序於武宗皇帝之上與？ 序於武宗之下與？孝宗之統傳之武宗，序獻皇帝於 武宗之上，是為干統無疑。武宗之統傳之皇上，序獻 皇帝於武宗之下，又於繼統無謂。」何淵所請，此何言 也？如謂太廟中不可無稱，漢宣帝嗣昭帝後，昭為宣 之叔祖，史皇孫嘗別立廟，未聞有議漢宗廟無稱者。 蓋名「必當實，不可強為也。如謂獻皇帝廟終當何承？ 臣謂繇皇上以及聖子神孫，於太廟當奉以正統之 禮，於獻皇帝廟當奉以私親之禮，尊尊親親，並行不 悖者也。先儒謂『孝子之心無窮，分則有限；得為而不 為，與不得為而為之，均為不孝。皇上追尊獻皇帝別 立廟者，禮之得為者也。此臣所以昧死勸皇上為之 也。入獻皇帝主於太廟者，禮之不得為者也，此臣所 以昧死勸皇上不為之也。夫成禮則難，壞禮則易。伏 乞皇上念此禮大成，原出聖裁，非繇人奪，何忍一旦 遽為小人所破壞邪』！」疏入，上弗懌，然侃侃正論矣。 嘉靖五年，改觀德殿於奉先殿左。《世廟》成，奉皇太后 謁見世廟。
按《明會典》：「嘉靖五年，世廟成，乃遷觀德殿於奉先殿 東，改題曰崇先殿。」薦饗告祭，俱如奉先殿之儀。 按《明史紀事本末》：「嘉靖五年秋七月，帝以觀德殿在 奉慈殿後，地勢迫隘，欲改建於奉先殿左。工部尚書 趙璜言，『移觀德殿於奉先殿左，必與奉先殿對峙。孝 肅太皇太后，獻皇帝之祖母。孝惠皇太后，又聖母也。 廟出其左，恐神靈有所不安』。」席書亦言：「世廟之建，民 勞踰年。今甫告成，力亦當節。」帝復諭大學士費宏等 曰：「遷觀德殿與奉慈殿無預，卿等勿蹈前日之誤。」宏 等乃乞敕禮、工二部卜日營度。給事中張嵩、衛道御 史郭希愈、陳察等各上言：災異非常，乞仍舊，以寬民 力。不報。丁丑，世廟成，帝自觀德殿奉獻皇帝主於世 廟，復自武英殿迎獻皇帝神位於觀德殿。禮成，群臣 表賀。撰《世廟樂章》。九月，帝奉章聖皇太后謁見世廟。 先是，帝諭輔臣曰：「聖母欲謁世廟，卿謂何如？」費宏、楊 一清曰：「國初禮制，皇后謁太廟。永樂時，改謁奉先殿， 無至太廟者。」帝以問璁、萼，對曰：「唐《開元禮》有皇后廟 見之儀。國初，皇后謁太廟，內外命婦陪侍。永樂止謁 奉先，皆當時禮官失考，非祖制也。皇太后中宮，宜先 見太廟，以補前禮之闕；次謁世廟，以成今禮之全宏。」 一清曰：「璁、萼所引《開元禮》不可為法。國初禮文未定， 二臣欲復廟見，是彰祖宗之闕也，不可。」席書、劉龍曰： 「高皇帝準古廟見禮，為大婚冊后之制，未及施行。復 定冊后，止謁奉先殿。璁、萼所引俱大婚禮。今世廟告 成，是大祭禮，不可附會。章聖皇太后宜於奉主之後， 祗謁觀德殿，則祖宗法守之益堅矣。」璁、萼曰：「周天子 宗廟之祭，王服袞冕而入，立東序；后服副褘而入，立 西序。九獻各四拜。是天子與后共承宗廟也。皇上毅 然舉行，以復古禮，未為不可。」因自具議以上，席書等 不能難。大學士石珤上言：「祖宗家法，凡后妃入宮，未 有無故復出者。太廟尊嚴，乃天子對越之所，非時饗 祫祭，亦未輕出入，而況后妃乎？漢、唐之季，事不師古， 女禍時作，其患不可勝言，可不慮哉！」帝怒，切責之。席 書等乃上請：聖母謁廟，必得上同行，以主斯禮。從之。 禮部議祭世廟用太廟，次日，太常寺謂時饗太廟及 觀德殿，先三日齋戒，先一日視牲。今祭用次日，則齋 戒視牲日各不同。且歲暮之祭，難於次日舉行。禮部 復請歲暮權與太廟同日。帝曰：「俱用同日次第舉行。」 嘉靖六年，定獻廟用天子禮樂
