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容小扃三箇。」鄭元註云：「闈門，廟中之門。大扃，牛鼎長 三尺。小扃，膷鼎長二尺。」以周尺較之，周之九廟之制， 亦甚儉矣。臣愚前奏《禘義》篇云：「請以今太祖為我萬 世不遷之廟。」太宗以下，各建特廟於今兩廡之地，制 度不必其崇高而務質朴之為貴，儀文不必其繁縟 而務簡素之為貴，有都宮以統廟而不必各為門垣； 有夾室以藏主而不必更為寢殿，庶尊尊有主而太 祖之位恒安而不遷，親親有倫而列聖之尊各全而 不瀆矣。夫以禮節繁難為言者。臣按《周禮》：「外宗掌宗 廟之祭祀，王后不與則贊宗伯」鄭元註云：「后有故不 與祭，宗伯攝其事，故王一獻，卿大夫以次代獻。」古禮 也。今若各建列廟特饗之時，我皇上躬行禮於太祖 之廟，其餘遣親臣代獻，如古諸侯助祭之禮，亦未為 不可，而何必拘泥丘濬十八日行禮之臆說哉？夫以 成憲宜遵為言者。臣按《中庸》曰：「夫孝者，善繼人之志、 善述人之事者」也。陳櫟註云：「祖父有欲為之志而未 為，子孫善繼其志而成就之；祖父有已為之事而可 法，子孫善因其法而遵述之。故武王、周公稱為達孝， 而況我皇上善繼太祖之志、善述太祖之事，以覲耿 光，以揚大烈，正所以遵我太祖之成憲也。」夫以勞費 當惜為言者，臣按《禮》曰：「君子將營宮室，宗廟為先，居」 室為後。《孟子》亦云：「君子不以天下儉其親。」而況今日 之尺地寸土，皆我祖宗創業垂統之所貽，百官萬民 皆我祖宗休養生息之所致。以祖宗之土地而建祖 宗之廟，以祖宗之臣民而供祖宗之事，如之何其弗 可行也？臣愚見，嘉靖九年，宸衷獨斷，親定圖式，孟春 特饗之祭，正太祖南面之位，各有帷「幄，以權九廟之 制。各居一帷者，一時之權也；而各立一廟者，萬世之 經也。伏望遠法商、周之彝典，光復聖祖之舊制，則億 萬世太平之基，端在是矣。」上覽疏喜。有旨：「宗廟祀典 儀制，朕嘗有諭，輔臣、禮部便會官議了來說。」夏言得 旨大懼，乃會同武定侯郭勛及吏部左侍郎嚴嵩等 議，仍執同堂異室之說。惟太祖高皇帝受天明命以 有天下，初為四親，各別立廟。德祖居中，懿祖居東第 一廟，熙祖居西第一廟，仁祖居東第二廟。「廟皆南向， 東西夾兩室、兩廡、三門，門設二十四戟。外為都宮。正 門之南，別為齋次，其西為饌次，門東為神廚。」其一時 制度，儼合古禮。嗣後改建太廟，始一遵同堂異室之 制。夫既遵古制以各立廟矣，一旦襲用漢、唐故事，是 蓋神謨英斷，必有所以然。議禮者終以為非古之制 也。恭遇皇上欲追復三代之禮，以成一王之制。嘗聞 「廟者，所以像生之有朝也；寢者，所以像生之有寢也。 建之觀門內，不忍遠其親也；位之左，不敢死其親也。」 是其營構之制，奠兆之所，各有定則，不可以意為者。 即今太廟南邊宮牆，東邇世廟，西阻前朝地勢有限， 輔臣禮官已奉有聖諭，太廟三殿俱不動，則是太廟 周垣之外，左右隙地不盈數十丈耳。若依古制，三昭 三穆之廟，在太廟之前以次而南，則今太廟都宮之 南至承天門牆，不甚遼遠，即使盡闢其地以建群廟， 亦恐勢不能容。若欲小其「規模，不必別為門牆寢廡， 則又不合古禮。況古人七廟九廟，制度皆同，太廟營 構已極弘壯，而群廟隤然卑隘，恐非所以稱生前九 重之居也。議者欲除太廟兩廡，則非特不中典禮，而 裁損廟制，事體尤重。且諸王功臣之祀，又將置之何 所？非臣等所敢聞也。況臣等恭睹世廟之制，蓋損於 太廟之數多矣。今欲建立群廟，其制度高廣，又豈可 損於世廟乎？且太宗比隆太祖，憲宗又我獻皇帝父 也，二廟規制，視世廟尤不當有一毫降損而後可。不 然，則聖心於此，又有所大不安也。今太廟之主，自我 太宗而下凡七聖，茲欲為立廟，將依古制為三昭三 穆，而止立七廟乎？將依商周之制，以太宗為百」世不 遷之宗，而加立七廟乎？夫規制既不可降損，而欲擬 諸世廟，森然並建七廟於太廟之南，豈惟地小不足 以容，恐宸居左偏，宮室太盛，以陰陽家說，未免有偏 缺壓制之嫌。此就地勢規制而言，臣等所不敢輕議 者也。竊謂即使各廟既成，陛下以一人之身，冠冕佩 玉，執圭服袞，循迂豐途，而欲於一日之間遍歷群廟， 為之興俯拜起，陞降奠獻，雖有強力之容，肅敬之心， 且將薾然疲倦，非獨筋力有所不逮，而日力亦有所 不給矣。議者乃引《周禮》「宗伯代后獻」之文，謂群廟之 中可以遣官攝祭，是又未嘗深惟禮意者。蓋古者宗 廟之祭，君后迭獻，是以后不與祭，則宗伯可以代獻， 謂同在一廟之中，而代后之亞獻者言也。未聞人臣 可以代天子行事，而遂主一廟之祭也。且古者諸侯 助祭，多同姓之臣，以之代攝，猶之為可。何也？同一祖 宗之子孫也。今之陪祀執事者，可以擬古之諸侯助 祭者乎？孔子曰：「吾不與祭，如不祭。」是有故不得與祭。 而其心猶以為如不祭也。陛下之仁孝誠敬，可以終 「歲舉祭，止對越太祖之廟，而不一至群廟乎？且規制 必備，而成廟，門、垣、堂、廡、寢、室是也；儀文必備，而成陪 位、樂舞之數是也。今欲立為七廟或八廟之制，則每