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尺，東西牆內原空東西各廣一十四丈四尺。先議因 廟門內進深太淺，欲將廟「門往南展移十丈五尺，因 東西牆內橫過太狹，欲各展十丈一尺。昨日陪祭之 後，該內閣輔臣會同諸臣復議，不必展動東西大牆， 止以牆內一十四丈四尺。除二丈九尺為御路，以一 十一丈五尺為廟之廣，以二十五丈五尺為廟之深， 每廟止建正殿一座五間，以其後半為藏主之所，不 用寢殿。以太宗世室直就北，與太廟後牆等齊。廟門 牆止展南八丈八尺，蓋因廟門逼近廟街，欲更少縮 近北，以存林木，用護周垣。蓋是委曲議處，遷就地勢， 以事營構，期於仰承德意，光復古典。」謹畫圖貼說，隨 本上進，候命下之日，行移欽天監，擇日工部佔計，四 月初二日會題，初三日有旨且罷。十三年夏六月，南 京太廟災，上修省及飭百工。是年八月，上敕廷臣曰： 「南京太廟復建或弗建，朕惟太宗既遷北京，為子孫 萬世之業，則南京太廟不必重，有敕爾諸臣議。」先是， 南京禮部尚書湛若水題請權將南京太廟朝夕香 火暫併於南京奉先殿，用少伸皇上純孝之誠。有旨： 「部看了來說。」至是言會大學士「張孚敬、李時、武定侯 郭勛、吏部尚書汪鋐等議奏：守文祖遷都之慮，保高 皇創業之謨，則不當復建廟於南京者，誠萬世不易 之定論也。但南京原有奉先殿，其朝夕香火，自當併 合供奉如常。仍乞欽製祝文，遣官祭告。其太廟遺址， 似當倣古壇墠遺意，仍高築垣牆，謹司啟閉，不致有 所踐踏，以致尊」嚴之意。是年八月十五日題，十六日 奉旨：「南京奉先殿香火併日進膳儀，禮部查議了來 看原廟址依擬高築圍垣以護，所司時加巡守，併各 處以後勿得整修，即著為令。在京廟制，即著各該衙 門先行擬辦物料，來歲作急，擇日興工。承天府皇考 家廟亦勿稱廟，即倣奉先殿意曰隆慶，亦即製扁奉 安，用別重輕之意，遣官祭告亦無謂。待查明香火進 膳，一併區處。」於是夏言會同內官監太監高忠，併內 閣大學士張孚敬、李時等，議造文祖世室昭穆廟宇 高廣丈尺圖式，併伐木開門等項事宜具題。奉旨：「是。 皇祖、太宗世室，還著再擬增加來看，作便門。」伐樹株， 得興工之吉，一併行。言。復會同前項在工諸臣議，文 祖世室前殿寢廟，比昭穆前殿寢廟俱各增加，敻與 別廟不同，似可仰慰皇上敬宗之心矣。是年十月二 十三日具題，二十五日奉旨：依今次所擬行。十四年 二月初八日興工。先是，十三年十月二十六日，夏言 奉聖諭考定七廟名額。言等議：「太祖之廟是為太祖 廟；太宗世室，宜曰文《祖世室》；仁宗為昭，第一廟，宜曰 仁廟；宣宗為穆，第一廟，宜曰宣廟；英宗為昭，第二廟， 宜曰英廟；憲宗為穆，第二廟，宜曰憲廟；孝宗為昭，第 三廟，宜曰孝廟；武宗為穆，第三廟宜曰武廟。」至四月 二十一日，上召夏言及二輔臣於文華殿從容講論， 遂諭以文祖世室改題太宗廟，其昭穆遞遷之義，還 考議「來看。」言等復議奏：「遞遷之序，先儒以昭常為昭， 穆常為穆。假如新主世當祔，昭則上世第一昭廟當 祧；世當祔，穆則上世第一穆廟當祧，各以其次遞遷。 昭主當祔，則群昭移而穆不移；穆主當祔，則群穆移 而昭不移。此昭穆遞遷之義也。若夫百世共宗之義， 其在我朝有同於隆古者。今日特建太宗廟於左昭 之上是也。其虛右穆之上者，將以待有功德之宗，當 祧而不可祧者，是宗無定數之義也。」是月二十九日 題，六月初二日奉旨：「是皇祖文皇帝廟曰太宗廟，昭 穆遞遷之義，朕正為此。要必昭不動穆，穆不及昭，方 是正義，可著為令。」甲十五年冬十一月，禮部奏以宗 廟告成，恭請瞻視。有旨：「朕不必視。」以十二月初十日、 十一日、十二日祔主，廷臣稱賀，上兩宮徽號。遂詔赦 天下。是年秋，罷中元節內殿之祭，著為令。先是，上諭 禮部尚書夏言曰：「春清明，秋霜降二節，於陵前祭，甚 合禮令。中元亦有陵祭，內殿其勿瀆可也。」言對曰：「中 元係是俗節，事本不經。陵祀既有遣官，而內殿又有 祭祀，事涉煩數。」上從之。是年秋，遷三太后主於陵殿。 先是，上傳旨云：「廟重於陵，禮制故嚴。今廟中凡帝以 一后配，惟陵則二三后以配葬。夫如是，其廟祀、陵祀 已不同。今復建奉慈殿，不如奉主於陵殿為合禮。又 梓宮既配葬於帝，主無祔廟之禮，宜在陵殿。今別置 之，近於黜者，非親之也。此亦關於典禮，卿其會議以 行。」明日，又諭云：「崇先殿比古不同。周人祀后稷，係始 祖之母。今奉慈殿亦但存名耳，四時之祭，樂舞俱無 便。會官議擬來說。」時尚書夏言會同大學士李時、武 定侯郭勛、吏部侍郎張邦奇等議，謂：「《禮》嚴尊祖祀，重 廟饗。自古天子惟一帝一后配饗於廟，所生大母別 薦於寢，身沒而已，斯禮之正。是」故《禮》有饗先妣之文， 周之閟宮，宋之別殿，皆此義也。國朝制，稽古惟一，后 配帝，禮莫嚴焉。孝宗皇帝乃於奉先殿側特建奉慈 殿，別祭孝穆皇太后，後祔孝肅太皇太后，近復祔孝 惠皇太后，是蓋子祀生母，以盡終身之孝焉爾。然《禮》 於妾母不世祭者，為子祀之，於孫則止。蓋父之所尊